作為畫界的朋友，和隆貴相識已二十多個(gè)年頭，作為工作搭檔，也密切合作近十個(gè)春秋，應(yīng)該說十分了解。可要落筆，卻頗費(fèi)思忖。我覺得隆貴是一位集各種矛盾因素于一身的人。他亦官亦民，似老還青，既溫又火，似陳還新，看去過得灑脫，實(shí)則活得深沉，一副重任在身的神情，包裹著妙諦虛靜的內(nèi)心，以西方任何系統(tǒng)的科學(xué)方法論，都無力將其劃定，其實(shí)他就是一個(gè)生活在當(dāng)代的中國書畫人。深究起來，中國文化的本源就是哲學(xué)味很深的玄理，它所滋養(yǎng)的書畫人的心靈狀態(tài)就很難說清。我以為一方面隆貴的生活狀態(tài)受時(shí)代影響的痕跡極濃，另一方面他的心靈狀態(tài)受傳統(tǒng)文化的滲透極深。

　　說來響亮，省畫院的院長、美協(xié)秘書長、副主席……這些別人看作是頭上的光環(huán)的東西，對金隆貴許是受惠其銜，但實(shí)是受累其職，不僅操心費(fèi)力為他人作嫁衣，有時(shí)還得忍辱負(fù)重，為顧全大局割舍自身。不敢說已極準(zhǔn)確地知道他怎樣看待做官，但我肯定地知道他以畫家自尊。起碼作為一個(gè)畫畫的，他對自己的作品展示的位置如何比主席臺上自己位次的有無看得更重。

　　如今國內(nèi)有人把畫油畫的分為五代，我不知金隆貴屬于哪一代。他比新一代老，又比老一代青，在中間那一層，他還是既老又青。有時(shí)我覺得他像巴金筆下的那位大表哥，在我省以自己的人格和畫品維系著美術(shù)界的大家庭。因此他沒有老三覺慧那么火，但也不像老大覺新那么溫。說他不溫不火不只指他的品性，也旁及他的畫性。他的畫沒有現(xiàn)代人的焦慮和火氣，也沒有古代人的肅穆和消沉。隆貴作畫滿含激情，但畫面并不劍拔弩張，而是沉穩(wěn)幽深。他的感情是經(jīng)過智慧過濾而流淌出來的涓水，是東方人追求的天地之大美，曠達(dá)、淡泊的意境，悠長而溫馨。表面看隆貴的油畫語言并不驚人，不奇不新，但正所謂工有巧拙，藝無古今，只要作品融入了作者的靈性，無論什么樣的外殼自有其鮮活的神韻，常看常新。更何況人類精神的需求多種多樣，人們需要米開朗基羅的獷放的憂思，也需要菲迪亞斯靜穆的神明。當(dāng)代中國需要從西方引來激越，更離不開東方原有的從容。

　　隆貴畫了許多極其悅目引人入勝的油畫作品，其中人物肖像引來更多人的議論，有人以西方典型論的標(biāo)準(zhǔn)高度贊揚(yáng)其人物極富個(gè)性的氣質(zhì)和傳神，這自然不錯(cuò)。隆貴每欲作畫必長期醞釀、仔細(xì)觀察、幾度經(jīng)營，直至人物形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟�，展示了他遵循傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)方法極嚴(yán)、傳習(xí)的寫實(shí)油畫技法技巧功力極深。不過我以為他的肖像畫更為動(dòng)人之處卻在那超越個(gè)性的那種寧靜、淡雅意味的共性。通觀隆貴的肖像作品，無論貞童少婦，還是年輕的職業(yè)女性，在他營造的氛圍中都呈現(xiàn)著淡泊、平實(shí)、自然的神精。那是一種人與自然的和諧，是熄滅了利欲與情私的心靈平衡。隆貴對人的描繪已超越了人生、人性的層面，滲透著贊美宇宙生命的理性。人們常把畫家筆下的自然稱作人格化了的自然，殊不知畫家筆下的人物，也可升華為自然化了的人。在這里，世俗的情結(jié)淡化了，世事的紛爭消解了，真是一片純凈。隆貴以典雅的形態(tài)、柔和的色調(diào)構(gòu)成他自己的圣潔樣式，述說自己內(nèi)心世界的安寧夢境。他的藝術(shù)價(jià)值不是外向的過問社會(huì)變革，而是內(nèi)向的凈化人心。

　　值得探究的是在生活中隆貴是一位不乏棱角的人，為何他的藝術(shù)趨向淡泊雋永，我想當(dāng)屬于嚴(yán)格意義上的藝術(shù)觀念的覺醒。這種覺醒我說不透從何而起，一般均從廣游博覽、勤學(xué)苦思的歷程中去搜尋。但我覺察不出他像一些學(xué)者那樣有的厚學(xué)淵源，也查找不到他像許多禪者那樣徹悟的歷程。雖然他讀書不少、見識頗多，但也僅是直覺使然。因此我以為他的藝術(shù)實(shí)踐的走向、藝術(shù)觀念的覺醒當(dāng)歸于他的內(nèi)在秉性，追求完美、和善的天性，這許是中國書畫人的心靈狀態(tài)的神秘所在；否則，他怎會(huì)有這許多平和與從容！

　　不少朋友說成長在二十世紀(jì)五六十年代的人命運(yùn)多舛，大有生不逢時(shí)之慨，常把自身的遺憾歸咎于時(shí)代。其實(shí)，這透露了自身的脆弱。難怪當(dāng)今有人激呼民族的自救在于主體精神的覺醒。隆貴的藝術(shù)觀念的實(shí)現(xiàn)價(jià)值正在于少了些脆弱，多了些自主，其意義推而廣之不正在于此嗎？順便說一句，一個(gè)畫油畫的，隆貴當(dāng)然也想到西方鼻祖那里探幽，但我相信他決不會(huì)為謀求與其接軌而丟掉自身。

　　常有人用堅(jiān)定的意志和執(zhí)著的追求等詞語褒揚(yáng)畫家，對此我總覺得過于籠統(tǒng)。如果是指其性格，那只是個(gè)性的歸類，本無褒貶的價(jià)值；如果是指其敬業(yè)精神，畫家從業(yè)本出于自身需要或信仰的虔誠，實(shí)無堅(jiān)毅與否可言；如果是形容其追求狀態(tài)，那種把畫家的行為與目標(biāo)分割開來的描述，難免有被動(dòng)的態(tài)勢，豈不少了些理解，多了些憐憫。聽到這類的描述，怎能不產(chǎn)生未被認(rèn)可的無奈。事實(shí)上，從事任何職業(yè)的人，不管是詩人還是鞋匠，只要對其勞作與創(chuàng)造達(dá)到內(nèi)在需要與欣賞的程度，怎樣辛苦也是一種自在。我相信隆貴是不需要這樣的贊譽(yù)的，否則他仍然沒有盡到修身之功，沒有達(dá)到養(yǎng)心之境。

　　藝術(shù)簡歷

　　金隆貴，漢族，一九四二年生，遼寧大連人，魯迅美術(shù)學(xué)院油畫系畢業(yè)。曾先后任吉林省美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長，副主席，吉林省畫院院長。一級美術(shù)師、中國美協(xié)第四屆理事會(huì)理事。現(xiàn)為吉林省美協(xié)名譽(yù)主席，中國油畫學(xué)會(huì)理事，東北大學(xué)東軟信息學(xué)院數(shù)字藝術(shù)系教授。

　　作品多次參加全國美展等多項(xiàng)展覽，多件作品獲獎(jiǎng)。油畫《紅靠椅》、《清晨》、《飛》，水粉畫《秋》，粉畫《山花》分別參加第七、八、九屆全國美展，作品獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。油畫《五線譜》、《礦工日記》參加第二、三屆中國油畫展。作品還多次在全國及省級單項(xiàng)展覽中入選獲獎(jiǎng)。曾獲吉林省頒發(fā)的《世紀(jì)藝術(shù)金獎(jiǎng)》。作品還曾先后在日本、新加坡、德國、蒙古、坦桑尼亞、韓國等國家和香港、澳門、臺灣等地區(qū)展出。多件作品被收藏。