第一章　史前繪畫（距今約１８０萬年前～公元前２０７０年？）

　　在考古學上，將人類開始出現，生產工具為打制石器為標志的時代，稱作“舊石器時代”，其地質年代從二、三百萬年前開始至一萬年前為止，約占整個人類歷史的９９．８％。而新石器時代的到來，則是人類歷史具有決定性意義的發展事件。它基本上是以原始農耕、畜牧、定居、制陶、磨制石器及鉆孔技術等為主要的文化特征。它是第一個在全世界的人類居住區域具有大致相同內涵的文化，它也是各族人類在文字出現之前的最后一個文化階段。這一進程大約在公元前９０００年左右，于西亞一帶所謂“肥沃的半月形地帶”最早開始。在中國，以黃河流域的裴李崗文化、磁山文化和甘肅渭河流域的大地灣文化為代表的新石器早期文化大約起始于公元前６０００多年，已具有農耕、磨光石器、制陶、氏族墓地等特征。據不完全統計，迄今為止全國已發現新石器時代遺址７０００多處。目前尚未發現中國舊石器時代的繪畫遺跡。新石器時代的繪畫遺跡已知有巖畫、彩陶畫、線刻畫、壁畫和地畫。從制作方式上，可分為兩大類：一類是線刻（包括敲擊磨制），如巖畫及石器、骨器和陶器上的圖像；另一類是涂繪，如彩陶畫、巖畫、壁畫、地畫。對于史前藝術，繪畫性作品的標準實際上很大程度是依其圖像的寫實性程度而定。

　

　　【巖畫】　特指一種刻或畫在巖石表面的圖畫。中國境內共有１５個省區的７０多個縣發現巖畫遺址。目前在中國境內大體上可以確認為新石器時代的巖畫有內蒙古自治區中南部的陰山巖畫和江蘇連云港的將軍巖巖畫，也有學者認為在陰山巖畫中最早期的作品應屬于舊石器晚期。另外，有一些學者分別認為內蒙古烏蘭察布和桌子山巖畫、新疆庫魯克山興地巖畫、云南滄源崖畫、福建華安仙字壇崖畫等也有可能源自新石器時代。

　　陰山巖畫的題材內容多為動物、狩獵、戰爭、舞蹈、天文圖像及神靈圖像等，制作技法均為敲擊、磨刻，形象古拙生動。連云港將軍崖崖畫也是刻制，有人面、獸畫、農作物、太陽、星云等圖像以及一些抽象符號，風格簡率、生動，其內容可能與祈求豐收和祭天的宗教觀念有關。

　 

　　史前巖畫的功能可能會是多方面的，如傳授某些知識、表達原始宗教的意識和情感、表達某種習俗及祈愿、表達喜慶和宣泄娛樂情緒等等。在繪畫的表現手法和審美特征上，有些巖畫與環境有密切聯系，大部分巖畫的形象都以夸大主體形象、抓住強烈的動態特征和概括的平面敲鑿或簡煉的刻劃線條的技術為風格特征。

　

　　【彩陶畫】　 描繪在彩陶上的圖繪主要分為幾何圖案和帶有寫實傾向的人物、動物圖像兩類，彩陶畫指的是后一類圖像。這類圖像雖然也是屬于陶器上的裝飾，但以其寫實性的描繪，體現出一定的構思、想象甚至是某種主題，因而與單純的幾何紋裝飾圖案有重大區別。

　　河南臨汝閻村仰韶文化遺址出土的一件彩陶缸上繪有一只白鸛銜魚，面向一柄裝飾考究的石斧而立。此畫被稱為“鸛魚石斧圖”，其圖像組合明顯具有一種主題意念，有研究者認為它記錄了以鸛為圖騰的氏族戰勝、兼并了以魚為圖騰的氏族的歷史性事件。畫面為３７．４４厘米，構圖均衡、飽滿，形象簡潔醒目，為史前獨立性繪畫中的珍品。
　
　　青海大通縣上孫家寨馬家窯文化遺址出土有一件舞蹈人物彩陶盆，其內沿畫著一圈３組、每組５個人手挽手跳舞的情景，５個相同的人物形象和朝向的統一，表現了舞蹈的整齊節奏，透露出歡快熱烈的氣氛。有學者認為這是表現了氏族成員分組圍獵野獸的場景，也有人認為是載歌載舞慶祝豐收或祭祀神靈。在技法上，這件作品緊緊抓住人物的動態和整齊的隊形，以極其精練的筆墨進行描繪，每組人物之間和人物腳下的各種線條變化自然，富有抒情的意念。

　　在仰韶文化半坡類型的彩陶盆上，還有描繪人面與魚相連或與魚網相伴的圖像，這類人面皆呈圓形，頭上似戴著尖頂高帽，眼鼻形象明確，雙眼瞇成一線，耳旁或嘴旁有雙魚。學術界一般認為這類帶有神秘色彩的人面紋定與某種原始信仰有關，但具體解釋不同，有崇拜魚圖騰、祈求捕魚豐收、祈求生殖繁盛等多種說法。

　　彩陶上還有魚紋、鳥紋、蛙紋、犬紋等圖像，往往都是抽象與寫實相結合，具有濃厚的繪畫意趣。如半坡彩陶中有一件陶盆外壁繪有３條首尾相接的大魚，那種張嘴露齒、體態優悠的情狀，以及筆墨上的簡練、流暢、老練，在審美上給人以不小的震撼。又如甘肅省甘谷縣西坪馬家窯文化遺址出土的一件彩陶瓶上，繪有一條人面狀的鯢魚（俗稱娃娃魚），構圖獨特，表情強烈，而用筆生動，筆觸豪放，明顯表現出筆墨的意趣。

　　另外如臨潼姜寨彩陶中的蛙和魚紋，造型質撲，用筆稚拙，別有一種藝術魅力。可以說，在新石器時代的彩陶畫上，已經體現出中國古代繪畫傳統的某些基本特色，如線描的表現方法和對筆墨效果的體會和運用等。

　　【線刻畫】　這是以硬度較高的工具在石器、骨器及陶器上刻劃的陰刻圖像。雖然它們的制作看起來具有工藝或雕刻的性質，但從圖像本身來看仍不失為具有獨立性的繪畫圖像。浙江余姚河姆渡遺址出土的鳥紋骨匕，其中心部位刻兩組對稱的雙鳥，為有冠、勾喙、大眼、蹼足、修尾的水禽，姿態生動，特點鮮明，具有寫實與裝飾相結合的意趣。另外同在河姆渡遺址出土的豬紋陶缽、雙鳳朝陽紋牙刻蝶形器、稻穗植物紋陶盆等，都顯示出同樣的特色，其中那件豬紋陶缽尤為有趣，豬的外形基本寫實，但豬身上的毫毛卻被畫成圓圈紋和花葉紋，這種藝術加工手法在后來的民間繪畫中成為一種富有民族特色的傳統。
　
　　壁畫與地畫　壁畫與建筑物的存在緊密相連。目前僅知有兩處史前壁畫的遺跡。遼寧凌源縣牛河梁紅山文化遺址的女神廟建筑遺存中發現有壁畫殘塊，是中國迄今所知最古老的壁畫遺跡。它是在壓平的壁面上，繪上赭紅間黃白交錯的三角紋幾何圖案和用赭紅色畫成勾連紋圖案。另一處壁畫遺跡是在寧夏固原店河村齊家文化遺址的一座房屋殘垣的白灰面上，曾發現用紅彩描繪的幾何紋。這些壁畫殘跡反映出史前人們已懂得利用彩繪圖案裝飾建筑壁面，雖然還不是主題性的繪畫，但可以視為中國壁畫傳統最古遠的源頭。
　
　　地畫其實難以構成一個繪畫種類，這里介紹的是一個特殊的繪畫遺跡。１９８２年在發掘清理甘肅秦安大地灣仰韶文化晚期遺址時，發現在一處長方形房址的白灰地面上，有以炭黑顏色繪成的圖畫。畫面繪有兩個人物（一說為三人），有披發，身后似有尾飾（一說為手握棍棒）；圖下方有一長方形框，框內有兩物，似為兩只昆蟲，也有說是兩只動物。另外一個與地面裝飾有關的特例是在河南濮陽兩水坡仰韶文化早期墓葬里發現的用蚌殼擺砌出來的、分列于死者尸骨兩旁的龍虎形象，是目前所見最早的龍的形象。這是對墓葬進行裝飾的最早實例，必然蘊含有很深的用意。