獨步江湖的丹青飛狐

作者：解智偉

風云有鳥路，冰雪現狐蹤。

丹青飛狐的網名總讓人聯想到金庸的“雪山飛狐”。“雪山飛狐”寫的是俠客手刃惡人的態度。丹青飛狐只是做水墨文章，雖有誤傷，也沒歹毒到在“批評”的刀劍上喂以“語言”的毒藥。

中國的書畫圈早已是江湖，我曾在“警惕中國書畫江湖化”一文寫道：中國書畫廟堂的江湖化，已形成書畫圈的當代特征。廟堂不高，卻是山頭。一時間，大師林立，各地美協主席、書協主席都成江湖大佬，廣招門徒，開宗立派，一群商業書畫家，為了作品能賣大價格，跪拜這些堂主的門下，有辱斯文，仗勢欺世。

不同的堂口，各吹各的號，各唱各的調，其實這里面不只是審美差異，而是利益的勾結。

書畫廟堂有多黑，遠超過江湖，江湖人還有江湖人的情懷，江湖人還有江湖人的俠義，而廟堂卻成山頭，你不是我的菜，別往上端。

當然，武俠江湖與書畫江湖雖是兩回事，武俠江湖的刀光劍影與書畫江湖的筆意墨韻總惹人遐想，但江湖的險惡與書畫的亂象還是讓人心悸。

梅花瓣的狐步總能走出現實語境中的妖嬈，驚艷當世。丹青飛狐步入中國的筆墨世界，獨領了書畫批評的風騷。

（書畫評論家：丹青飛狐）

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一、丹青飛狐的公平公正立場

廟堂與江湖其實就是官方的存在方式與民間的生存狀態，中國書畫的廟堂是體制內的機構，食祿有政府供養，資源任其支配。

有的人身居廟堂之高，一方面掌握了所謂的話語權，成了價值指向的制定者; 另一方面掌控了社會的公共資源，成了權力尋租的謀利人。

廟堂的院墻不大，都是圈子，全國美展是層層美協把關，圈外藝術家大多都無緣參展。

各地官辦的美術館從來就不對圈外人“開放”，它的準入準則則由掌控資源的館長說了算，或推出自己的作品、或推介上級領導的書畫、或與兄弟館長交換展出，就是與藝術史無關、與真正的藝術品無關。

丹青飛狐一直站在公平公正立場，關注普通人的生存狀態，她說，大多數書畫家的生存境遇今人堪憂，很多人實在無法靠寫字畫畫來糊口養家，都在從事另外的職業來維系生計。看到很多有天賦、有才華的書畫家還生活在貧困線下，有的書畫家花光所有積蓄、賣掉住房，出畫冊、辦個展。好多書畫家就困死在評獎的路上，一種空漠的悲涼從時代的背面襲來。

體制內外，冰火兩重天。同一片云層，有人在云上生活，享受陽光，有人在云下淋雨，書畫人迥然不同的生活狀態，真是有人歡喜有人愁。丹青飛狐作為獨立藝評人，始終堅守公平公正立場，為大眾發聲，關注著中國藝術和中國藝術家的命運。

（丹青飛狐與著名青綠山水畫家華拓先生）

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二、丹青飛狐的精神力感

丹青飛狐是將自身的戰斗精神和集體的批判意識有機結合的批評家，這一切取決于她始終如一的公平公正立場。

讀丹青飛狐的批評文章，我想起茅盾先生的一段話：“除了匕首、投槍，也還有發聾振聵的木鐸，有悠然發人深思的靜夜鐘聲。”丹青飛狐的文章針砭時弊，月旦藝界，丹青飛狐對現象的捕捉和膽識的確值得點贊。

當代書畫藝評，缺少丹青飛狐類的有精神力感的正能量批評，要么是拍賣圖錄式的說明文字，要么是沒有尺度的溢美之詞，要么是相互攻訐的文章。丹青飛狐的藝評，是一種泛文化的批評，側重于社會學、現象學、傳播學的研究，文章有強烈的社會責任感，有旁引曲證的條分縷析，有言辭犀利的現實批判。

（書畫評論家：丹青飛狐）

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三、丹青飛狐的審美特質

大家一直在談論“審美”，哪個機構在“審”？誰在“審”？用什么標準“審”？制定這個標準又是誰？

商業化、娛樂化、和通俗化已形成大眾審美的主流，陽春白雪式的傳統審美文化和中國文人化的書畫藝術也漸漸淡出了人們的審美視野，尤其是中國審美教育的西化，一直忽略了中國書畫的表現性。當代審美欣賞也形成了盲區，大多人看不懂書畫藝術，把古拙的碑學看成丑書，把寫意當作涂鴉，更弄不懂中國書畫里的書寫性。

所以俗風四起，行畫流行。丹青飛狐注重了中國傳統的梳理，連續推出《丹青飛狐推薦作品：王鐸行草金山寺詩，要多狂有多狂！》、《高清放大米芾傳世珍品研山銘，看得你心花怒放，直喊好！》、《鄧石如篆書經典作品，學習篆書的必看范本》文章，正本清源，以書正名。

藝術批評和欣賞從來不排斥主觀的個人偏好，審美主體的差異性也不影響藝術本身的終極判斷。丹青飛狐保持著一個藝術家的氣節，留取丹青，堅守傳統。