臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法的基本，我認(rèn)為首先要從篆書(shū)開(kāi)始學(xué)習(xí)、臨摹，然后到隸書(shū)、楷書(shū)、最后到行草，因?yàn)檫@都是文字（書(shū)體）的發(fā)展順序，由易到難；臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法必不可少的途徑，“千里之行，始于足下”，書(shū)法的“始”，即是臨摹，任何人概莫能外。臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法最基本最初步的方法，是攀登頂峰的必由之路。以下是些臨摹的技巧希望可以幫到你。
通常說(shuō)來(lái)，初學(xué)臨帖當(dāng)以模擬準(zhǔn)確、分毫不差為上，在這一階段，學(xué)習(xí)的主要目的是力求能嫻熟地掌握各種技巧。每一本字帖，都凝聚著古人畢生心血，包含著無(wú)比豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，輕視它是不合理的。如果連毛筆劃線的技巧還沒(méi)有掌握，就要傲然自得地卑視古人，以為亦步亦趨地跟著古人跑沒(méi)出息，其實(shí)是在與自己開(kāi)玩笑。有這種思想的人切須引起注意。這一階段的臨帖應(yīng)以臨帖為主。學(xué)習(xí)者的眼和手，與帖上的墨跡之間，由于初次接觸，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)不小的差距，難以把握帖中的藝術(shù)精粹，這就需要強(qiáng)迫自己去適應(yīng)帖書(shū)的風(fēng)格。從教學(xué)實(shí)踐上看，早期的這個(gè)學(xué)習(xí)階段在時(shí)間上不宜拖得太長(zhǎng)，要提高效率，在字帖臨摹的表面或邊緣部位反復(fù)游移，對(duì)以后的學(xué)習(xí)并不會(huì)有多大好處。摹帖是個(gè)極好的高效率的方法，盡快地掌握字帖風(fēng)格的最基本方法，它可以幫助把握進(jìn)一步深入所必須的技巧。這就叫取得“進(jìn)攻”的出發(fā)點(diǎn)。第一個(gè)目的達(dá)到后，就應(yīng)該扔掉拐杖了。
第二階段是臨帖——“對(duì)臨”。“對(duì)臨”是一般的技巧訓(xùn)練，通過(guò)自己的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，要掌握基本的用筆、字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及章法上的特點(diǎn)，做到如此就算是達(dá)到了本階段的要求。如果有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師加以指導(dǎo)，則兩年左右的訓(xùn)練時(shí)間(每天練習(xí)大約一至二個(gè)小時(shí))，綽綽有余了。當(dāng)然，成年人所需時(shí)間與少年人不同，因?yàn)槔斫饽芰Σ灰粯樱粋�(gè)小學(xué)生，只要能按要求學(xué)，至多三年也可以達(dá)到目標(biāo)了。特別需要注意的是，這個(gè)單元是臨摹過(guò)程中最艱難的單元：從摹到臨，從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度看，是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
第三個(gè)階段，則是背臨。常常有人為臨書(shū)與自書(shū)的距離太大而苦惱。確實(shí)，從臨書(shū)到自書(shū)，又是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，如果沒(méi)有過(guò)渡，我以為是很難適應(yīng)的。以我的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)渡層次就是背臨。臨摹時(shí)，總有自我與帖之間的心理距離，我是主，帖是客，背臨的目的就是要消除這種心理距離，使主客相融，物我化一。學(xué)顏體的要出手即顏，學(xué)歐體者要出手皆歐，能做到這一點(diǎn)，才算是真正掌握了帖的風(fēng)格技巧。當(dāng)然，要做到主客相融，在背臨時(shí)就不但要注意帖的技巧，更應(yīng)考慮到氣韻、格調(diào)、趣味、神采等。同時(shí)，背臨的更大意義還在于鍛煉敏銳細(xì)致的觀察力和記憶力，要盡力做到惟妙惟肖。
第四個(gè)階段是意臨；有了上述基本功，也就是在一定程度上進(jìn)入了書(shū)法世界，基于此，不應(yīng)在一本帖上逗留，要想辦法開(kāi)拓視野，在不同風(fēng)格，技巧的各家帖中尋找契機(jī)。“意臨”，就是臨者對(duì)帖的揣摩已經(jīng)不是死記硬背了，而是取其一點(diǎn)不及其余。這“取”的一點(diǎn)應(yīng)考慮到與自己個(gè)性和習(xí)慣、基本風(fēng)格相吻合。吳昌碩臨石鼓、何紹基臨蘭亭，距離甚大，但卻在某一點(diǎn)上與原帖精神契合，“心有靈犀一點(diǎn)通”。在意臨時(shí)，切忌面面俱到，要著眼于一點(diǎn)。為什么和如何來(lái)選擇這一“點(diǎn)”，就要學(xué)習(xí)者對(duì)自己正確估價(jià)了。這種選擇，常常可以看出學(xué)習(xí)者的修養(yǎng)來(lái)。意臨也可以稱(chēng)為博取眾長(zhǎng)，但要注意，意臨不是無(wú)法臨象，如果連帖的基本臨摹技巧尚未掌握就自詡是“意臨”，那是沒(méi)有好處的。
除了意臨這一較高級(jí)的學(xué)習(xí)階段之外，在其它幾個(gè)階段中，還要提醒教師注意的是：介紹書(shū)法理論時(shí)應(yīng)以技法研習(xí)為主，不必過(guò)早地介紹一些近玄的理論，什么“不似之似” “取其神韻”“法于自然” “無(wú)所師承”，這些理論必須在特定的角度去理解才有意義．初學(xué)者看到這些口號(hào)，懵懂為之，反而造成思想混亂，不知適從，只有壞處沒(méi)有好處，還是要分清學(xué)習(xí)的階段性，初臨帖時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)技巧為主。 帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書(shū)善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認(rèn)真閱讀,反復(fù)體味,悟出其中的法度和韻味,便會(huì)自然而然地化入自己的書(shū)法創(chuàng)作之中。讀帖猶同古人對(duì)話，交朋友，達(dá)到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點(diǎn)一畫(huà)入手,仔細(xì)研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢(shì)、韻味的妙處。通過(guò)閱讀，眼觀神會(huì)，潛移默化，以加深理解，鍛煉視覺(jué)記憶；豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。
總之帖臨一本，書(shū)觀百家。讀帖不僅限于一兩本，古今許多書(shū)法家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定去臨,但一定要閱讀,深刻領(lǐng)會(huì)古人書(shū)法作品中的味道，積少成多，逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底，充實(shí)于紙面，自然會(huì)手隨眼高,眼使手靈。入于眼，融于心，出于手，心手相應(yīng)，這樣才能收到事半功倍之效。
總結(jié)對(duì)書(shū)法臨帖學(xué)習(xí)的膚淺之談，但愿能給好友們有所啟迪。
第二階段是臨帖——“對(duì)臨”。“對(duì)臨”是一般的技巧訓(xùn)練，通過(guò)自己的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，要掌握基本的用筆、字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及章法上的特點(diǎn)，做到如此就算是達(dá)到了本階段的要求。如果有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師加以指導(dǎo)，則兩年左右的訓(xùn)練時(shí)間(每天練習(xí)大約一至二個(gè)小時(shí))，綽綽有余了。當(dāng)然，成年人所需時(shí)間與少年人不同，因?yàn)槔斫饽芰Σ灰粯樱粋�(gè)小學(xué)生，只要能按要求學(xué)，至多三年也可以達(dá)到目標(biāo)了。特別需要注意的是，這個(gè)單元是臨摹過(guò)程中最艱難的單元：從摹到臨，從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度看，是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
第三個(gè)階段，則是背臨。常常有人為臨書(shū)與自書(shū)的距離太大而苦惱。確實(shí)，從臨書(shū)到自書(shū)，又是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，如果沒(méi)有過(guò)渡，我以為是很難適應(yīng)的。以我的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)渡層次就是背臨。臨摹時(shí)，總有自我與帖之間的心理距離，我是主，帖是客，背臨的目的就是要消除這種心理距離，使主客相融，物我化一。學(xué)顏體的要出手即顏，學(xué)歐體者要出手皆歐，能做到這一點(diǎn)，才算是真正掌握了帖的風(fēng)格技巧。當(dāng)然，要做到主客相融，在背臨時(shí)就不但要注意帖的技巧，更應(yīng)考慮到氣韻、格調(diào)、趣味、神采等。同時(shí)，背臨的更大意義還在于鍛煉敏銳細(xì)致的觀察力和記憶力，要盡力做到惟妙惟肖。
第四個(gè)階段是意臨；有了上述基本功，也就是在一定程度上進(jìn)入了書(shū)法世界，基于此，不應(yīng)在一本帖上逗留，要想辦法開(kāi)拓視野，在不同風(fēng)格，技巧的各家帖中尋找契機(jī)。“意臨”，就是臨者對(duì)帖的揣摩已經(jīng)不是死記硬背了，而是取其一點(diǎn)不及其余。這“取”的一點(diǎn)應(yīng)考慮到與自己個(gè)性和習(xí)慣、基本風(fēng)格相吻合。吳昌碩臨石鼓、何紹基臨蘭亭，距離甚大，但卻在某一點(diǎn)上與原帖精神契合，“心有靈犀一點(diǎn)通”。在意臨時(shí)，切忌面面俱到，要著眼于一點(diǎn)。為什么和如何來(lái)選擇這一“點(diǎn)”，就要學(xué)習(xí)者對(duì)自己正確估價(jià)了。這種選擇，常常可以看出學(xué)習(xí)者的修養(yǎng)來(lái)。意臨也可以稱(chēng)為博取眾長(zhǎng)，但要注意，意臨不是無(wú)法臨象，如果連帖的基本臨摹技巧尚未掌握就自詡是“意臨”，那是沒(méi)有好處的。
除了意臨這一較高級(jí)的學(xué)習(xí)階段之外，在其它幾個(gè)階段中，還要提醒教師注意的是：介紹書(shū)法理論時(shí)應(yīng)以技法研習(xí)為主，不必過(guò)早地介紹一些近玄的理論，什么“不似之似” “取其神韻”“法于自然” “無(wú)所師承”，這些理論必須在特定的角度去理解才有意義．初學(xué)者看到這些口號(hào)，懵懂為之，反而造成思想混亂，不知適從，只有壞處沒(méi)有好處，還是要分清學(xué)習(xí)的階段性，初臨帖時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)技巧為主。 帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書(shū)善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認(rèn)真閱讀,反復(fù)體味,悟出其中的法度和韻味,便會(huì)自然而然地化入自己的書(shū)法創(chuàng)作之中。讀帖猶同古人對(duì)話，交朋友，達(dá)到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點(diǎn)一畫(huà)入手,仔細(xì)研究和琢磨古人用筆、結(jié)字、章法及氣勢(shì)、韻味的妙處。通過(guò)閱讀，眼觀神會(huì)，潛移默化，以加深理解，鍛煉視覺(jué)記憶；豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。
總之帖臨一本，書(shū)觀百家。讀帖不僅限于一兩本，古今許多書(shū)法家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定去臨,但一定要閱讀,深刻領(lǐng)會(huì)古人書(shū)法作品中的味道，積少成多，逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底，充實(shí)于紙面，自然會(huì)手隨眼高,眼使手靈。入于眼，融于心，出于手，心手相應(yīng)，這樣才能收到事半功倍之效。
總結(jié)對(duì)書(shū)法臨帖學(xué)習(xí)的膚淺之談，但愿能給好友們有所啟迪。
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