作者：李霞

來源：頂端新聞

（吳元成 攝影）

（李霞，著名詩人、評論家、攝影家，出版《一天等于24小時》《分行》等多部作品。“漢詩榜”發(fā)起人，新時代融媒體品牌“漢詩榜”的策劃人、主持人。）

詩人藝術(shù)家祁國，到鄭州拍攝已在全國新媒體產(chǎn)生巨大影響的詩人特工微電影系列。衣水提供的六首備選詩，暴露了這位八零后詩人作家在先鋒詩歌領(lǐng)域的最新探索，也透示出漢語詩歌發(fā)展的若干新動向。

一、時間拓撲學與記憶的本質(zhì)

《我仿佛被深埋此刻的囚徒》構(gòu)建了一個復(fù)雜的時間拓撲結(jié)構(gòu)。詩人將"很久以前"與"很久以后"并置，創(chuàng)造出一個時間莫比烏斯環(huán)。阿爾茨海默癥在這里超越了疾病隱喻，成為一種詩學裝置，用以解構(gòu)線性時間觀。"我不記得你"的重復(fù)出現(xiàn)，不是記憶的失效，而是對記憶本身的反思——當我們說"記得"時，我們究竟在建構(gòu)什么？鏡中的"你"成為自我的他者，這種自反性凝視揭示了記憶總是存在于當下的重構(gòu)中這一本質(zhì)。

二、物體系與都市異化的新表征

《此刻地鐵站》的"蘿卜"意象群構(gòu)成一個精妙的物體系。全詩26次"蘿卜"的重復(fù)絕非簡單的修辭游戲，而是通過能指的過度堆積制造意義的熵增。這種寫策略與地鐵空間的擁擠、重復(fù)、匿名性形成同構(gòu)關(guān)系。值得注意的是，詩人對蘿卜的修飾詞從物理特征（白、紅、挺直、彎曲）逐漸轉(zhuǎn)向社會特征（有理想、無所畏懼、大人物），最后抵達存在狀態(tài)（空心、心神不定）。這種漸變過程恰是現(xiàn)代人從物理存在到社會存在再到異化存在的微觀史詩。

三、跨物種書寫與生態(tài)倫理的重構(gòu)

《一只螃蟹和它的憂傷》展現(xiàn)了非凡的跨物種想象能力。詩人將海洋生物（螃蟹）、軍事科技（核潛艇）、天體（木星、金星）進行跨尺度拼接，創(chuàng)造出一種新的宇宙論視野。"貶義詞贊美"的悖論修辭實際上解構(gòu)了人類中心的價值判斷體系。最值得關(guān)注的是結(jié)尾的"產(chǎn)道"意象，將螃蟹的掘進行為提升為創(chuàng)世神話，這種將微小生物神圣化的寫法，體現(xiàn)了深生態(tài)學的倫理取向。

四、聲景詩學與宗教體驗的量化

《風穴寺》創(chuàng)新性地發(fā)展了"聲景詩學"。詩人將無形的風聲轉(zhuǎn)化為可量化的物質(zhì)存在（九千九百九十九斤），這種數(shù)值的精確性不是對宗教體驗的消解，而是另一種形式的崇高。"釣鉤/河流"的隱喻將靜態(tài)的宗教場所轉(zhuǎn)化為動態(tài)的垂釣過程，信仰成了流動中的相遇。更妙的是"我敲鐘一千五百歲"，將個人瞬間的宗教體驗與寺廟的歷史深度融合，創(chuàng)造出一個時間晶體。

五、歷史祛魅與當代性的互文

《曹阿瞞的春天》展現(xiàn)了后現(xiàn)代史觀的新發(fā)展。詩人用"城中村""性保健""小土豪"等當代詞匯解構(gòu)歷史宏大敘事，這種時空錯位產(chǎn)生的不是簡單的反諷效果，而是揭示了歷史書寫的當代性本質(zhì)——所有歷史都是當代史的極端化呈現(xiàn)。"腳本""制片人"等元敘事元素的引入，將歷史呈現(xiàn)為一種可協(xié)商的敘事建構(gòu)，這種自覺的敘事意識代表了新歷史主義詩歌的新高度。

六、空白美學與面容倫理的解構(gòu)

《我篤信這面孔一片空白》可視為衣水的詩學宣言。詩人將中國畫"留白"傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為存在論探索，"無臉"不是缺失而是過剩，是超越個體特征的普遍人性境況。與列維納斯強調(diào)"他者之臉"的倫理不同，衣水通過"無臉"質(zhì)疑了面容作為倫理基礎(chǔ)的可能性，這種反思本身具有深刻的哲學意義。最終"藝術(shù)重現(xiàn)"的斷言，將空白從否定性轉(zhuǎn)化為生成性力量。

衣水這六首詩展現(xiàn)了先鋒詩歌的三個新維度：首先是知覺重構(gòu)，通過對常規(guī)感知模式的打破，重建事物與語言的關(guān)系；其次是倫理重構(gòu)，在非人類中心主義的基礎(chǔ)上重建詩學倫理；最后是歷史重構(gòu)，將歷史從封閉的敘事變?yōu)殚_放的文本。

這些作品共同勾勒出一個既植根漢語傳統(tǒng)又面向未來的詩人形象：衣水不是在用詩歌表達哲學，而是在詩歌中進行哲學實踐。他的寫作證明了先鋒詩歌在當代不僅是可能的，而且是必要的——它為我們提供了一種重新認識世界、認識自我的語言路徑。在這個意義上，衣水的詩歌不僅是詩壇的"新跡象"，更是這個時代的文化征兆。

附錄：衣水詩六首

我仿佛被深埋此刻的囚徒

很久以前，很久以后，我不記得你

我仿佛被深埋此刻的囚徒

我記得此刻。我是你眼中的年輕人

我沒有阿爾茨海默癥

你不顯老。我不記得你年輕

也不顯年輕。我不記得你衰老

我看著鏡中的你

— —以前或以后

我不記得你。欲言又止的你

深埋此刻的囚徒

2024.5.29

此刻地鐵站

白蘿卜。紅蘿卜。挺直的蘿卜

彎曲的蘿卜。趔趔趄趄的蘿卜

在路上的蘿卜。閘機口的蘿卜

叫喊的蘿卜。沉默是金的蘿卜

有理想的蘿卜無所畏懼的蘿卜

小卒式的蘿卜。大車式的蘿卜

蘿卜哥。蘿卜姐。大人物蘿卜

老蘿卜。小蘿卜�？招牡奶}卜

心神不定的蘿卜。疑慮的蘿卜

滿車廂形形色色有性別的蘿卜

此刻地鐵站。南來北往的蘿卜

蘿卜。蘿卜。蘿卜。蘿卜蘿卜

2024.9.11

一只螃蟹和它的憂傷

像核潛艇黑黝黝地猛然現(xiàn)身，

哦！黑曜石磨礪的眼球：

一只是木星，一只是金星。

億萬年未安分的種族啊，

請打開你智匯的墨盒，

將我的憂傷畫成閃耀的夜空。

野蠻而雄心勃勃的族類，

我用貶義詞贊美你——

一只螃蟹不該被輕易吞噬。

你要從日月星辰的黑暗，

掘一條所有生命的產(chǎn)道。

2020.3.18

風穴寺

寺住進風，穴住進風

風住進大鐘

九千九百九十九斤

風唱誦經(jīng)文

漫山遍野皆是頓悟

我敲鐘一千五百歲

風穴寺的風

狀若蓮花

色若丹朱

風穴寺是一粒釣鉤

風就是河流

我到此一游

收獲風聲：

九千九百九十九斤

2018.4.8

曹阿瞞的春天

魏河兩岸都是城中村

一直向下是官渡

再下游是一望無際的麥田

這是月夜

我想出來的一場戰(zhàn)爭的腳本

一千八百多年前

曹阿瞞這個小白臉

僥幸贏得

肥胖的老袁

從此他就有喜歡別人媳婦的嗜好

這是春天的月夜

溫馨和諧

性保健讓曹阿瞞的夜晚志在必得

這樣的時刻

這樣的小土豪

用自己的封號命名

這條無辜的河流

這僅僅是一個腳本

至于怎么八卦一代梟雄

無論制片人怎么說

咱家就怎么附和

2014.6.7

我篤信這面孔一片空白

這巨幅水彩人物：簡陋的線條和色點

只勾勒肚腹撅起的衣飾。龐大的身軀

只在留白中發(fā)現(xiàn)。五官都躲進了虛空

我提醒自己：這不是客觀主義工筆畫

不能請求畫家每筆都畫得活生生有神

即使貪吃幼童，竟無點上枯萎的眼睛

這畫太殘忍。我提起畫筆，很想補上

所有人的兩只耳朵。聽一聽世間嘈雜

再想補上無數(shù)鼻孔。聞一聞汽車尾氣

可惜皆非我所愿。我在小說午夜猿人

早下定論：無眼。無鼻。無耳。無嘴

我篤信這面孔一片空白。無臉是表象

我不再做悖離掙扎。這一切都是藝術(shù)

重現(xiàn)或明日再現(xiàn)。我們逐漸逼近未來

2024.9.28

衣水簡介

衣水，系詩人、作家，中國作家協(xié)會會員，魯迅文學院第46屆中青年作家高級研討班學員，《中學生學習報》社副總編。著有《十個故事》《愛情如此多嬌》《午夜猿人》等多部小說集。部分作品散見《人民日報》《湖南文學》《四川文學》《青年作家》《莽原》《創(chuàng)作與評論》《安徽文學》《山東文學》《陽光》《福建文學》等報刊。散文集《獵物志》曾獲鄭州市第二十一屆文學藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、孫犁散文獎，小說曾獲第五屆駱賓王青年文藝獎等。

衣水近期出版《午夜猿人》深受名家大咖好評，備受嚴肅文學青年歡迎。青年評論家彭進曾經(jīng)對衣水的創(chuàng)作作出3個維度的梳理：

維度一——“性感美學”：這個維度是衣水自身美學觀點與文學創(chuàng)作的獨特結(jié)合，其目的同樣是客觀、全面、生動、飽滿地展示事物的真實狀態(tài)、事件的真實脈絡(luò)、情感的真實演繹等。這里所說的“真實”，并非所有人眼中一成不變、毫無差距的“真實”，而是基于每個人主觀審美、主觀好惡之下多元化的“真實”，這也正是性感美學得以存在并廣為接受的“輿論”基礎(chǔ)。

維度二——“夢幻詩學”：這個維度衣水熱衷于以夢幻的形式，使用紛繁復(fù)雜的密林般的隱喻、象征群落，在夢境、想象、現(xiàn)實，乃至科幻之間互相穿插，隨時切換，同時有意識地打破諸多元素間的界限。夢幻詩學的廣泛使用、深入挖掘，一方面使衣水的文本充滿厚度與質(zhì)感，內(nèi)涵更為豐富，更深層次地探究并呈現(xiàn)當下人內(nèi)心深處隱秘的存在；另一方面，夢境、記憶和現(xiàn)實等多維空間的設(shè)置，精致而紛繁的隱喻，疊加而眾多的意象，無形之中增加了文本的閱讀難度，以炫技的方式拒絕了為數(shù)不少的讀者。

維度三——“物像人學”：這個維度衣水熱衷于表達物與人的關(guān)系，但并非簡單的客體與主體關(guān)系，而是把自然與人置放于一個平等的基石之上，不刻意抬高其中的任意一方，在人性學的視角之下，去打量物與人的存在，物與人的關(guān)系。