在中國歷史上，王安石的名氣非常大，幾乎所有的人，都了解這位改革家。關(guān)于王安石變法，在古代還有很多爭議，一方面是王安石用人不當，出現(xiàn)了種種弊端；另一方面，這也是因為古人的思維僵化，總以“祖宗之法不可廢”為借口。其實王安石不但以巨大的勇氣推動了變法，而且還是著名的文學家。

他的散文觀點鮮明，論證嚴謹，論述深刻，因而也使他成為“唐宋八大家”之一。他的詩歌，自成一家，創(chuàng)造出了著名的“王荊公體”，而且他的詩歌由第二次罷相為明顯的分界線，出現(xiàn)了兩種不同的風格。在后期的詩歌中，知名度最高的自然要數(shù)《泊船瓜洲》，而他前期的詩歌，最出名的還是這首《登飛來峰》：

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

這首詩是王安石在卸任鄞縣知縣后，返回家鄉(xiāng)臨川時，途徑杭州所作。詩中以登臨杭州靈隱寺旁邊的飛來峰為題，敘述了他的滿腔抱負。它的大致意思是：

聽說在飛來峰上極高的塔上，雞鳴時正好可以看到旭日東升。我如果登臨到那里，就不怕浮云會遮住雙眼，因為我正在最高層。

這首詩的意思當然是非常簡單直白的，然而他表現(xiàn)的壯志雄心卻一點都不簡單。王安石雖然是進士出身，也很有名氣，但畢竟只是一名縣令。可是，他相信自己的才華和能力，更相信自己終有一天能夠以一己之力，讓國家和百姓變得更好。到那個時候，他不會擔心權(quán)貴們的阻擾，因為他大權(quán)在手，完全可以一展抱負。

這首詩就可以看到王安石年輕時就已經(jīng)有了通盤打算，后來的故事我們都知道了，他雖然獲得了宋神宗的信任，但守舊派的勢力實在太過強大，變法最終遭到了失敗。王安石顯然低估了“浮云”，沒有能夠在政壇上繼續(xù)抒寫波瀾壯闊的篇章。

阻攔王安石變法的最著名的人物就是司馬光，他也不是很多人印象中的小人。司馬光和王安石的道德品質(zhì)和文學素養(yǎng)都無可挑剔，堪稱一時瑜亮。只不過，兩人政見不同，成為了一對死敵。

和王安石政見不同的，還有大文人蘇軾。在政治上，蘇軾更傾向于司馬光，但也并非全盤否定王安石，這讓他在后期的黨爭中陷入了兩面夾擊的不利境地。在文學上，蘇軾與王安石亦師亦友。他的天賦和成就明顯高于王安石，也曾多次貶低王安石，不過有一首詩，卻是模仿借鑒了《登飛來峰》，那就是我們耳熟能詳?shù)摹额}西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩，是中學語文課本的常客，也是千古名作，想必大家都曾翻譯過，而且翻譯得比我更好，小玨就不班門弄斧了。只不過，大家兩相對比，是不是會感覺到，最后兩句，特別是最后一句就是模仿了王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。

《登飛來峰》成詩于皇祐二年，即1050年。《題西林壁》則成詩于元豐七年即1084年。兩首詩一前一后，相隔了34年。此時王安石已經(jīng)是暮年，他寓居鐘山，有客人從京師來，王安石則問他近來蘇軾有什么新作，客人則告訴他這首《題西林壁》，王安石聽后“頷首稱善”。

其實，蘇軾借鑒王安石的這首詩，卻寫出了不一樣的心意。《登飛來峰》主要是抒情壯志，而《題西林壁》表面上看是一首寫景詩，實際上卻是哲理詩。蘇軾博學多才，對佛理也頗有研究，他的這首詩，悟徹了人生的真理：看待問題應(yīng)該全面，而不是從自己主觀角度來片面思考。想必，王安石也正是領(lǐng)會到了這個深意，所以才如此叫好。