郭沫若是我國著名的文學家與歷史學家，他在文學、歷史學、考古學等領域皆做出卓越貢獻。在文學方面，郭沫若積極響應時代精神，用文字來拯救國民的靈魂。五四運動期間，郭沫若的第一部詩集《女神》突破了傳統詩歌的束縛，開創了現代詩歌的新形式，向世人展現五四運動全國上下的精神風貌。

抗日戰爭期間，郭沫若以作品《屈原》來發泄對反動派的不滿，同時控訴國民黨種種惡劣行徑，具有鼓舞人心的效果。新中國成立后，郭沫若的文學創作在一定程度上反映了特定歷史時期的重要特征。例如，《咒麻雀》與大躍進時期的“除四害”運動息息相關。

在歷史領域，郭沫若開拓了我國的唯物史觀，將歷史學與時代社會緊密相連，更加注重經濟與社會生產力的重要作用。不僅如此，郭沫若還奠定了先秦美學史的基本框架，著有《甲骨文字研究》、《殷周青銅器銘文研究》等優秀作品。

除了學術研究外，郭沫若還身兼多職，他曾擔任過中科院第一屆院長與中科大首任校長等要職。在抗日戰爭與反革命斗爭中，郭沫若也從未展現絲毫畏懼，而是積極地參與到一線作戰運動中。綜上，不論在哪一個領域，郭沫若都不是最拔尖與突出的存在。

然而，郭沫若積極創新、與時俱進，他的作品涉獵領域廣泛，且在迎合社會背景的基礎上，注入新的靈魂與活力，這才成為人民大眾喜聞樂見的新文學。雖然郭沫若在事業是順風順水、平步青云，但他的為人與行為卻屢遭詬病，甚至被大文豪魯迅評價為“才子加流氓”。

不過，不少人認為晚年時期的郭沫若不應當被人所嘲諷與譏笑，更應該被同情，這是為何？

風流成性，“渣男實錘”

郭沫若擁有高超的創作功底與一流的文學成就，本應當獲得世人的尊敬與禮戴，之所以被人百般詬病，很大程度上源于其本人的私生活混亂。郭沫若一生經歷了三次婚姻，曾與四個女人有過感情糾葛，并孕育了11個孩子。

郭沫若的發妻是張瓊華，兩人于1912年在“父母之命媒妁之言”下結為連理。不過，郭沫若所處的時代新舊社會交替，東西方文化相互碰撞，連新思想也層出不窮。思想先進、崇尚自由的郭沫若自然對封建禮教與包辦婚姻始終持反對意見。

結婚當日，當郭沫若發現新娘的嫁衣下藏著一雙三寸金蓮，而紅蓋頭下也顯露出一張平平無奇的面容時，心中大失所望、徹底崩潰。新婚之夜，郭沫若拋下新娘，手持《莊子》在廂房讀至天亮。而張瓊華毫無怨言，認為丈夫只是熱愛詩書、沉迷文學。

誰料新婚第五日，不堪忍受包辦婚姻與平庸妻子的郭沫若毅然決然選擇離開家鄉，回校學習。1913年夏，郭沫若與父母發妻辭別，前往日本留學。在日本期間，郭沫若對護士佐藤富子展開追求，兩人相戀相愛。

而恪守婦道的張瓊華自此被封建婚姻束縛，數十年如一日孝敬公婆，等待丈夫的歸來。其實，郭沫若的長兄郭橙塢曾勸說其回國求職，并為其提供婚姻問題解決方案，其一是與張氏離婚，其二是兩女共事一夫。

然而，郭沫若最終選擇逃避，并在回信中表明自己的觀點：“離掉張氏，我思想沒有那么新；二女同居，我思想沒有那么舊。不新不舊，只好這么過下去。”基于郭沫若不新不舊的矛盾思想以及似是而非的逃避態度，張瓊華一生未改嫁，守寡68年。

1939年，郭沫若父親病重，在事業上如日中天的郭沫若衣錦還鄉。時隔27年再次見面，張瓊華早已年老色衰、發色斑駁，而郭沫若卻風度翩翩、精神飽滿。當86歲高齡的父親在病榻前訴說張瓊華對郭家付出的心血與做出的貢獻時，郭沫若頓時對發妻肅然起敬，當眾對其鞠了個大躬，臨走前還贈其兩首小詩。

然而，一個鞠躬與兩首詩歌在一個女人的青春與人生面前簡直不值一提。若說郭沫若毀了張瓊華的一生，他必定無言以對。無獨有偶，郭沫若的第二任妻子安娜的遭遇與張瓊華如出一轍。

安娜為其與父母斷絕聯系，從生活殷實的大小姐變成負擔家庭一應開銷、囚禁在柴米油鹽醬醋茶之中的家庭主婦。不僅如此，安娜還為郭沫若生下五個孩子。然而，在七七事變爆發后，郭沫若毅然決然地丟下妻兒回歸祖國，而安娜還因此遭受日本當局的嚴刑拷打。

于立群是郭沫若的第三任妻子，但她的胞姐于立忱曾是郭沫若的情人，并懷有一子。然而，郭沫若卻要求余立枕打掉孩子，傷心欲絕的余立枕自縊身亡。后來，郭沫若去世后，于立群為其收拾遺物時發現自己的丈夫和姐姐有著曖昧關系，崩潰的她同樣自縊身亡了。

臨終遺囑，回歸本心

郭沫若被世人諷刺與怒罵的原因無非兩點，其一是他風流成性、始亂終棄、多情不忠；其二則是他晚年時期的表里不一、唯唯諾諾與阿諛諂媚。晚年時期，郭沫若收斂起年輕時張揚、開放的性格，將真實想法刻意隱藏，變得懦弱，只求保全自身。

此外，挖掘定陵的問題也成為郭沫若一生的污點。郭沫若曾與范文瀾、鄧拓等六人聯名上報中央申請挖掘明神宗的陵墓定陵。然而，由于挖掘技術落后以及保護措施不成熟，導致大量文物因發生氧化反應而受損，造成無法挽回的千古遺憾。

對此，許多人將郭沫若視為文物損失的罪魁禍首，對其進行惡劣的人身攻擊。其實，率先提出挖掘定陵計劃的并非郭沫若，而郭沫若僅是發掘委員會的其中一名成員，且具體執行者也并非他，可最后卻由他背負了所有罵名。

不少人認為郭沫若是貪生怕死、懦弱無能之輩，其實不然，作為一位文豪，郭沫若也有著錚錚鐵骨。從北伐戰爭到抗日戰爭，郭沫若上過數十次戰場。白色恐怖爆發后，郭沫若棄事業與前程于不顧，憤然寫下批判文《請看今日之蔣介石》，后被通緝逃亡日本，流亡將近十年時間。

抗日戰爭爆發后，郭沫若堅定不移地重回祖國，深入抗戰前線。在淞滬會戰中，郭沫若不幸被俘，但任憑日本人威逼利誘，他也不曾屈服。倘若郭沫若是一個只求自保、趨炎附勢的小人，他何必做到這份上？

1978年6月12日，86歲的郭沫若在臨終前留下遺言：“我死后，不要保留骨灰，把我的骨灰撒到大寨，肥田。”在舉辦完追悼會后，郭沫若的骨灰被撒至大寨的梯田之中。郭沫若一生甚少與農村農民接觸，此番臨終遺言令世人甚是疑惑。

其實，郭沫若在晚年時期曾在太原參觀過“大寨展覽館”，留下深刻印象，并為其賦詩一首。在郭沫若看來，大寨精神便是延安精神的傳承，更是大寨人艱苦奮斗、不斷進取的見證。因此，他希望自己的靈魂永遠沉睡在這片澆灌著大寨精神的土地下。

結語：

郭沫若曾在給周國平的私信中寫道：“我這個老兵非常羨慕你，你現在走的路才是真正的路。可惜我‘老’了，成為了一個一輩子言行不一致的人”。由此可見，郭沫若深知自己犯下的過錯，且一直活在自責與痛苦之中。

縱觀郭沫若漫長的一生，雖然犯過的錯誤，但也為國家的文化事業做過貢獻，談不上功過相抵，但也不至于死后還受到世人的批評與怒罵。從某種程度上來看，晚年時期的他更應當被同情而非嘲笑，因為太多事情身不由己，人在其位，不得不謀其事。