其一
　　棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
　　徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
　　厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依；
　　因值孤生松，斂翮遙來歸。
　　勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰；
　　托身已得所，千載不相違。
　　這首以失群鳥依孤獨松，比喻自己隱居守志，終身得所。
　　一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬木凋謝，而松樹獨不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。

其二
　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
　　采菊東籬下，悠然見南山；
　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　此中有真意，欲辨己忘言。
　　這首詩寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
　　自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。

其三
　　行止千萬端，誰知非與是；
　　是非茍相形，雷同共譽毀。
　　三季多此事，達士似不爾。
　　咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
　　三季是指夏、商、周三個朝代。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時勢隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
　　世上人們的行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非？有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽或詆毀。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。

其四
　　秋菊有佳色，浥露掇其英。
　　泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
　　一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
　　日入群動息，歸鳥趨林鳴。
　　嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
　　這首詩寫作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。
　　秋天是菊花最佳的時候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。太陽落山，群動皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長嘯一聲，且舒懷。

其五
　　青松在東園，眾草沒其姿；
　　凝霜殄異類，卓然見高枝。
　　連林人不覺，獨樹眾乃奇。
　　提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時復(fù)為。
　　吾生夢幻間，何事紲塵羈！
　　有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹的風(fēng)格，為人品格要堅貞，要高尚。
　　青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當(dāng)松樹很多連成林時，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨自飲酒，時復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽！

其六
　　清晨聞扣門，倒裳往自開。
　　問子為誰與？田父有好懷。
　　壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖。
　　“繿縷茅檐下，未足為高棲。
　　一世皆尚同，愿君汩其泥”。
　　“深感父老言，稟氣寡所諧。
　　紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！
　　且共歡此飲，吾駕不可回！”
　　這首詩假托田父與自己的問答，來表示終身歸隱的堅決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
　　清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波？’”
　　詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說也沒用。”

其七
　　有客常同止，取舍邈異境。
　　一士常獨醉，一夫終年醒。
　　醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
　　規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
　　寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。
　　這首詩把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐；醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
　　有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。

其八
　　少年罕人事，游好在六經(jīng)。
　　行行向不惑，淹留遂無成。
　　竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
　　弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。
　　披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
　　孟公不在茲，終以翳吾情。
　　作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟世之志，而世道艱險，淹留無成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨沒有知己。
　　少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)�，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長�，F(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。
　　詩中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之�！�

其九
　　幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
　　清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。
　　行行失故路，任道或能通。
　　覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。
　　作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
　　生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來。因為清風(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。

其十
　　在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
　　道路回且長，風(fēng)波阻中途。
　　此行誰使然，似為饑所驅(qū)。
　　傾身營一飽，少許便有馀。
　　恐此非名計，息駕歸閑居。
　　陶淵明這首詩回憶了自己過去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因為溫飽是不會踏上這條漫長遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。
　　其中“道路迥且長，風(fēng)波阻中途”是一語雙關(guān)�！暗缆贰奔仁请x家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”；“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場的動蕩、齷齪”。《宋書﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡�！本褪钦f，淵明曾發(fā)生過“弱冠之年作小官，因官場不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩也許就是說的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長遙遠(yuǎn)、動蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險卻只圖“一飽”，這確實不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨居，還我閑適而安定的生活吧。
　　過去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動蕩不定的風(fēng)波。是誰促使我離家求官的呢？似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了�？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨居吧！

其十一
　　故人賞我趣，挈壺相與至。
　　班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
　　父老雜亂言，觴酌失行次。
　　不覺知有我，安知物為貴。
　　悠悠迷所留，酒中有深味！
　　陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
　　在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。
　　詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達到這種境界。酒之深味便在于此。

其十二
　　積善云有報，夷叔在西山。
　　善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
　　九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
　　不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。
　　詩人一下筆，就一針見血地揭露了一個矛盾現(xiàn)象：人們都說善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山（首陽山）。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，終被餓死。詩人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢？
　　詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人�？鬃诱f榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。
　　但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。

其十三
　　顏生稱為仁，榮公言有道。
　　屢空不蕕年，長饑至于老。
　　雖留身后名，一生亦枯槁。
　　死去何所知，稱心固為好。
　　客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
　　裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。
　　孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
　　人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。
　　這首詩的前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。
　　陶淵明寫《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫成十九首詩時，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外。李老漢說：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了！”
　　陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說：
　　“我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死！”
　　“我還不知道你！”李老漢說，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。
　　兩個人朗朗地笑起來。
　　進到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒，沒有經(jīng)過濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
　　“這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
　　陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個毛孔都透氣，每一個細(xì)胞都快活。
　　陶淵明喝足李老漢送來的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩。

其十四
　　羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。
　　汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
　　鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
　　洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
　　詩書復(fù)何罪，一朝成灰塵。
　　區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
　　如何絕世下，六籍無一親？
　　終日馳車走，不見所問津？
　　若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。
　　但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
　　陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
　　伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個淳樸的時代。
　　孔子的奔走努力雖然沒有達到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經(jīng)他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新�？墒�，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。
　　好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇�？墒菫槭裁锤羰乐�后，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。
　　最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說什么，做什么？只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后的一首。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處�！暗�恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人�！边@是二十首飲酒詩的總結(jié)。

其十五
　　貧居乏人工，灌木荒余宅。
　　班班有翔鳥，寂寂無行跡。
　　宇宙一何悠，人生少至百。
　　歲月相催逼，鬢邊早已白。
　　若不委窮達，素抱深可惜。
　　讀這首詩使人想到了唐代詩人陳子昂那為歷來所傳誦的名篇《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”不能不說這兩首詩都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞�！钡挠绊憽�
　　同出一“宗師”，面對“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩中都流露出寂寞孤獨的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見，后來賢主也來不及見到，宇宙茫茫，地久天長，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨的同時，更是悲從中來，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜�！币虼�，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。
　　“窮則獨善其身，達則兼善天下。”陳子昂報國宏愿成為泡影，最終卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達”之憂放置一旁，雖不能“達則兼善天下”，但可“窮則獨善其身”吧。
　　我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥班班可見，下無人跡寂寂獨居。宇宙是何等悠悠長久，人生卻少有長命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜。

其十六
　　少年罕人事，游好在六經(jīng)。
　　行行向不惑，淹留遂無成。
　　竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
　　敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。
　　披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
　　孟公不在茲，終以翳吾情。

其十七
　　幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
　　清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。
　　行行失故路，任道或能通。
　　覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。

其十八
　　子云性嗜酒，家貧無由得，
　　時賴好事人，載醪祛所惑。
　　觴來為之盡，是諮無不塞。
　　有時不肯言，豈不在伐國。
　　仁者用其心，何嘗失顯默。
　　這首詩作者借西漢末年楊雄表達自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。
　　楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當(dāng)然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。

其十九
　　疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。
　　將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
　　是時向立年，志意多所恥。
　　遂盡介然分，拂衣歸田里，
　　冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
　　世路廓悠悠，楊朱所以止。
　　雖無揮金事，濁酒聊可恃。

其二十
　　羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。
　　汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
　　鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
　　洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
　　詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。
　　區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
　　如何絕世下，六籍無一親。
　　終日馳車走，不見所問津。
　　若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
　　但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。