中國現代詩歌是從中國現代白話語言中自然生發出來的。因此，中國新詩是白話的語言藝術。中國新詩的意蘊和底蘊都必須從中國現代語言本身所感受，由中國現代生活本身所反饋。

1917年2月，《新青年》刊出胡適的《白話詩八首》，現代詩歌由此誕生，其中《兩只蝴蝶》一篇，堪稱開山之作，次年再次刊出胡適，劉半農，沈尹默的白話詩，中國新詩由此始流。

1920年3月，胡適的《嘗試集》出版，這是中國文學史上第一部白話詩集，此后郭沫若的《女神》，俞平伯的《冬夜》先后問世，開創了中國詩歌的新紀元。如果說，首倡“詩體大解放”的胡適和他的《嘗試集》，是區分新舊詩的界限；那么，郭沫若和他的《女神》則無疑是中國新詩的奠基之作。胡適的《嘗試集》稍顯膚淺幼稚，郭沫若的《女神》則雄渾奔放，帶有浪漫主義色彩和成熟的標志，而俞平伯的《冬夜》則充滿晦澀和神秘，留著舊體詩的烙印。但正如作者所說“我所以要印行這部詩集，一則因為詩壇空氣太岑寂了，想借《冬夜》在實際上，做‘秋蟬的辨解’”因此《冬夜》，可以視為中國當代朦朧詩的開先河之作。此后，更多的詩人，開始了白話詩的創作。

1921年1月，文學研究會【新文學運動中最早的文學社團】在北京成立，代表詩人有魯迅，冰心，朱自清，周作人，鄭振鐸等，其宗旨是“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學”，強調“文學為人生”。就詩歌方面，發表《詩》月刊(1922至1923年﹐共7期)，通過大量譯介普希金，拜倫，泰戈爾等外國優秀詩人的詩作來促進中國新詩的進步。

作為響應，同年6月，創造社由郭沫若，成仿吾，郁達夫，張資平，田漢等人在日本東京成立，以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以后新文學的一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。前期的創造社具有唯美抒情傾向，強調”文學為藝術”，后期則傾向于革命，與文學研究會目標趨同，要求文學適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對五四以后的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引發關于"革命文學"的論爭。后有馮乃超，王獨清等詩人參加。創造社成立后即編輯和出版創造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時間里，共出版60余種。

湖畔詩人

1922年3月，湖畔詩人應運而生。由應修人，汪靜之，潘漠華，馮雪峰四人在杭州西湖結成詩社，組織編選的《湖畔》詩歌合集出版，形成了新詩歷史上著名的湖畔詩派。8月，該社成員汪靜之的個人詩集《蕙的風》由亞東圖書館出版。1923年12月，出版詩歌合集《春的歌集》。1925年謝旦如自印個人詩集《苜�；ā罚�同年應修人以“湖畔詩社”的名義，在上海創辦文學月刊《支那二月》，作為該派的文學陣地。

“湖畔詩派”在我國新詩史上占有重要的地位。早期白話新詩自誕生起就一直在努力打破古典詩歌的束縛。一是在形式上，一是在語言上。具體來說，就是用白話文代替文言文，并且運用新的語法綴句連篇；詩句句式上打破以五、七言為主的固定排列模式，形式更加自由靈活，追求散文化；反對過分雕琢字句，主張用平淡、質樸的文字入詩，甚至使用口語、民間歌謠、方言入詩，詩意直白，追求詩歌的通俗化。因此，“湖畔詩人”的詩雖然也直白，但是有味道，已經具有了詩的意味。在一定程度上可以說它們就是真正的“現代詩”。雖然還有些稚嫩，但是打破了胡適等第一批白話詩人的弊病。某些詩即使放在當代詩人的詩集中也絲毫沒有違和感。是“沒有沾染舊文章習氣老老實實的少年白話新詩”【廢名】。

1923年，代表新格律詩派的新月社由胡適，徐志摩，聞一多，梁實秋等人成立，他們反對五四以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”的美學原則與詩的形式格律化。為了實現這一理論原則，新月派詩人在詩歌藝術上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創作，即變"直抒胸臆"的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。然后再用想象來裝成一些模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美(音節)、繪畫美(辭藻)、建筑美(節的勻稱和句的均齊) "。

新月派作為現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受印度詩人泰戈爾《新月集》影響頗深，名稱即取自該集。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。

前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊•詩鐫》為主要陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人又創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，由此，“新月派”將主要活動陣地由北平轉移到上海，這就是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入的成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。

新月派的主張是針對當時新詩形式過于散體化而提出的，因此這一主張奠定了新格律學派的理論基礎，對新詩的發展作出了一定的貢獻。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創作過于散文化的弱點，也使新詩進入到了自主創造的較成熟時期。

后期的新月派又提出了“健康”、“尊嚴”等原則，但堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩”立場，講求“本質的醇正、技巧的周密和格律的嚴謹”，但詩的藝術表現、抒情方式則與現代派趨近。

1925年，受法國象征主義的影響，以李金發為代表的中國早期象征派詩歌出現。象征派詩歌源于19世紀末葉法國興起的象征主義。1857年詩人波特萊爾發表著名的詩集《惡之花》，被認為是現代象征派文學的先驅。1886年，讓•莫雷亞斯在巴黎《費加羅報》上發表《象征主義宣言》，第一次提出“象征主義”的名稱，象征派詩歌由此大盛。它的代表人物除波特萊爾外，還有蘭波、魏爾倫、馬拉美等人。

象征派詩歌的哲學基礎是主觀唯心主義。在題材上，它表現了法國19世紀末一部分知識分子頹廢的思想情緒和對于病態的“心靈與官能狂熱”的追求；在藝術表現手法上，它發展了古典神秘主義哲學家提出的“對應論”觀點，把自然萬物視為可以向人類發出各種信息的“象征的森林”，強調通過暗示、烘托、對比、聯想，通感等手段來傳達詩人內心復雜多變的微妙情感世界。

象征派詩歌的引入對中國新詩的創作和發展起到明顯的干預和促進作用。曾留學法國的李金發的《微雨》(1925)等詩集，是中國最早出現的象征主義新詩。他用歐化的句法和晦澀的語言來表現頹廢朦朧的思想和情調，被朱自清稱為是把法國象征派詩人的手法第一個介紹到中國詩里的詩人。此后取法于法國象征主義詩歌而進行新詩創作的，還有王獨清、穆木天、馮乃超、戴望舒等人。30年代《現代》雜志發表的許多作品，也明顯受到西方象征主義詩歌的影響�？箲鸨�發后，這個流派的詩風逐漸衰落下去，一些詩人或走向現實主義，或吸收象征主義方法寫出更有創造性的詩篇。連中國象征派詩歌的鼻祖李金發，也在1942年哀嘆道：“象征派詩出風頭的時代已過去，自己亦沒有以前寫詩的興趣了�！�

20年代新詩主要代表詩人有，胡適，郭沫若，俞平伯，徐志摩 ，聞一多，朱湘，汪靜之 李金發 王獨清，穆木天 馮至，馮乃超等人。

1932年，《現代》雜志在上海創刊，施蟄存任主編，成為詩人發表詩作的重要刊物。1935年由孫作云首次提出現代派概念，現代派由此誕生�，F代派是由象征派和新月派演變而來的，它即追求夢幻一般的意境，又強調格律的勻稱以及對應。在整個20世紀30年代，現代派詩歌普遍受到法國象征主義詩歌的啟發和影響。同時又承接了以李金發為代表的20年代中國象征詩派的某些藝術追求。30年代中國現代派詩歌特別追求詩歌創作在總體上所產生的朦朧美，追求以奇特觀念的聯絡和繁復的意象來結構詩的內涵。現代派詩人們往往以其特有的青春病態的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達著對社會的不滿和抗爭，也流露出對人生深深的寂寞和惆悵�！冬F代》、《新詩》、《小雅》、《詩志》雜志是20世紀30年代刊登現代派詩歌的主要載體。詩人紀弦曾說，他主編的《詩志》、戴望舒主編的《新詩》和吳奔星主編的《小雅》，可以說是1930年代中國詩壇的代表。戴望舒是30年代“現代派詩歌代表”。該派代表詩人除戴望舒，卞之琳外，還有陳江帆、南星、徐遲、番草、玲君、吳奔星、紀弦【路易士】等人。

上個世紀30年代除現代派外，還有1936年出現的“漢園三詩人”：卞之琳，何其芳，李廣田。這三位風格獨異的詩人，由于在 1936年出版了合集《漢園集》(商務印書館)，內收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數行集》而得名。他們注重以詩歌傳達獨特的氣質：何其芳主要表現青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷；李廣田的詩歌，風格質樸，蘊藉深沉；卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對現代詩歌的客觀化、非個人化等藝術手法進行了有益的探索，文字奇巧。從詩歌流派整體分類上看，漢園三詩人屬于中國現代派詩群。1936年3月，作為文學研究會的創作叢書之一的《漢園集》出版了，在詩壇上引起很大的轟動并產生了深遠的影響。從此，漢園三詩人的名字便確立下來，以其經久不衰的張力打動了一代又一代讀者，即便在今天讀來，依然能夠感受到當年那三顆年輕的心靈的美麗與新鮮。

“七月派”【因胡風主編的雜志《七月》而得名】是抗戰時期和解放戰爭時期國統區重要的現實主義詩歌流派，代表詩人有艾青、田間，魯藜、綠原、牛漢等。他們以《七月》、《希望》、《泥土》等刊物為陣地，強調詩歌中主觀與客觀的統一，歷史與個人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等刊物。該派在革命現實主義雄渾的總風格中，又顯示出各詩人充滿個性的特色。胡風的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的主要代表作。

30年代代表詩人，林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 徐遲，田間，覃子豪 紀弦【路易士】等人。

40年代中后期，中國新詩流派出現。中國新詩指20世紀40年代中后期在上海出版的《詩創造》和《中國新詩》等刊物上發表作品而逐漸形成的現代主義詩歌流派，簡稱中國新詩派，代表詩人有穆旦【查良錚】、杜運燮、辛笛、王佐良、唐祈、陳敬容、鄭敏、杭約赫、袁可嘉、金克木、馬逢華、李白鳳、李瑛等人。中國新詩派詩歌注重作品的現實意義和文學價值，他們在新詩寫作中追求現實與藝術、感性與理性之間的平衡美。其中，由穆旦，鄭敏，杜運燮，袁可嘉，辛笛，陳敬容，杭約赫，唐祈，唐湜等所構成的詩派，又稱九葉詩派，代表作品有《九葉集》“九葉派”主張“人的文學”、“人民的文學”和“生命的文學”的綜合，既反對逃避現實的唯藝術論，也反對扼殺藝術的唯功利論，企圖在現實和藝術之間求得恰當的平衡。在詩歌藝術上，他們堅決反對浪漫主義詩風，而致力于新詩的“現代化”建設和“感受力的革命”，旨在使詩成為現實、象征和玄學的融匯。這樣一種詩學追求，雖然是以現代主義為主導，但它同時也汲取了現實主義以至古典主義的營養成份，故也具有“綜合”的特點。九葉派詩人在用詩歌表現重大社會問題的同時，又兼顧抒寫個人心緒的自由；在表現社會人生時，注重主體的哲學思考和理性探索，不像七月詩派那樣直抒胸臆，直接發出戰斗的呼喚。在中國的社會環境中，他們沒有獲得西方現代派詩人那種深厚的哲學意識，但他們對社會現實的剖析，卻比以前任何的中國現代派詩人更尖銳、更深刻。

九葉詩派的創作探索為中國新詩的發展做出了重要貢獻，雖然后來因特定的社會環境使這種探索沒能繼續下去，但在新時期到來之后，其詩學價值有效地轉化在新一代詩人的創作和體驗當中，“如果將上個世紀80年代朦朧詩及其追隨者的詩歌與上半個世紀已經產生的新詩各派大師的力作對比，就可以看出朦朧詩其實是40年代中國新詩庫存中的種子在新的歷史階段的重播與收獲”。

40年代代表詩人，王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦【查良錚】辛笛 金克木 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸等人。

鄉醫詩人華靈整理

面朝大海，用黑色的眼睛尋找光明。讀睡詩社創辦于2015年11月16日，詩社以“為草根詩人發聲”為使命，以弘揚“詩歌精神”為宗旨，即詩的真善美追求、詩的藝術創新、詩的精神愉悅。讀睡詩社自成立起，發起了一項重要活動：每年為詩友免費出版合著詩集，這項活動得到詩友們的大力支持和關注�，F已出版詩友合著詩集《讀睡詩選之春暖花開》《讀睡詩選之草長鶯飛》。詩友們筆耕筆輟，詩社砥礪前行，不斷推陳出新，推薦優秀詩作，出版優質詩集，朗誦優秀作品，以多種形式推薦詩人作品，讓更多人讀優秀作品，體味詩歌文化，我們正在行進中！