親愛的聽友您好，要想了解一個宗教的內(nèi)容以及一個宗教是否為人生所需要，則一定要先了解一個宗教的教主，佛教教主釋迦牟尼佛出生在公元前463年的4月8日，他出生在人間，生長在人間，成佛也在人間。他住世說法四十多年，告訴我們離苦得樂的方法，指示我們解脫生死應(yīng)行的大道。今天我們投歸在佛教的懷抱之中，既可以把佛教當(dāng)一種宗教來信仰，也可以把佛教當(dāng)一種學(xué)術(shù)來研究。更可以把教主釋迦牟尼佛當(dāng)作我們做人的最高模范來學(xué)習(xí)。

親愛的聽友，您正在收聽的是佛音有約廣播。我是小冉，接下來小冉為您播誦有聲書《釋迦牟尼佛傳》，作者星云大師。這期節(jié)目講述“王師追至苦行林”。

王師追至苦行林 

凈飯大王正在悲痛而又沒有辦法的時候，聽到兩位大臣自告奮勇，愿意去把太子追回來，心里才稍稍感到安慰，他選派不少王族中的子弟，另外派遣一隊(duì)勇猛的兵士，跟隨那兩位大臣，浩浩蕩蕩地向著苦行林進(jìn)發(fā)。

兩位大臣率領(lǐng)著王師，終于到達(dá)苦行林，他們走到那些遠(yuǎn)離塵俗的苦行修士隱居的山窟，修士們迎上前來，施禮問訊，兩位大臣就向他們探問太子的住處道：

“請問諸位大仙!我們是甘蔗王的后裔，迦毗羅衛(wèi)國凈飯大王的臣下，因?yàn)樗�的太子悉達(dá)多為了解脫人生的苦惱，竟舍棄國家出走，不知道太子曾到過這里沒有，我們是奉大王的旨意，前來尋訪他的。”

苦行修士們回答道：

“你們說的那個人確曾來過這里，看他那稀有的相貌，一定就是你們的太子。但是他看到我們的修行之后，說這是徒然在生死海里漂浮的方法，他所要求的乃是不生不滅的方法，是真正解脫的大道。所以他就離開這里，又往阿羅藍(lán)仙人那里去了。”

二位大臣從苦行修士的回答里，知道太子確實(shí)的去向，因?yàn)橥趺�在身，也就顧不得來時長途跋涉的辛勞和疲倦，一刻也不多停留，馬上率領(lǐng)侍從和兵士繼續(xù)往阿羅藍(lán)仙人的道場行進(jìn)。

他們浩浩蕩蕩地行在路上，有一天，他們終于在途中追上了太子。那時他雖然已經(jīng)除去華麗的服飾，可是面容的慈祥莊嚴(yán)，仍然像天空照耀的太陽一般，大臣和侍從及軍士們都下了馬，恭順地行禮，兩位大臣，一邊說話，一邊呈上了凈飯大王頒給的王
命道：

“聰明孝順的太子!自從您突然離開王宮以后，大王的心就像被—柄利刃刺傷，他已經(jīng)悲痛到快要發(fā)狂。一天到晚，悲啼號哭，眼淚沒有干的時候。我們做臣下的人，實(shí)在沒有辦法勸慰他，除非您回去，否則他的悲痛是不會休止的，也許會奪去他的生命。
“我們兩人奉命來宣讀他的旨意，請您留神聽著：‘悉達(dá)多!我了解你求道的愿望，這是出于你的真心，想尋求生死苦痛的解脫，你這善良仁慈的心念，我不但沒有疑惑，而且還十分嘉許。可是，即使是割斷恩愛，隱居山林里去修行的人，難道他對那朝夕悲切的父親都沒有一點(diǎn)關(guān)懷嗎?再說，孝順父母也是修行呀!假如你說你的目標(biāo)是這廣大的世間，你要救度一切的人，可是你父親此刻正陷在極大的苦痛中，你為什么不先設(shè)法救度你的父親呢?你毅然出家的舉動，就像憂患的洪水泛濫，沖沒我那心的堤防．它已經(jīng)崩潰粉碎不可收拾了!

“‘你出家修行，居住在人跡不到的深山叢林里，那里野獸毒蛇，狂風(fēng)暴雨，雷電冰雹，這許多不是人所能忍受的災(zāi)難，這一切無時無刻不在撕裂著我的心臟!

“‘悉達(dá)多!如果你想到父王現(xiàn)在的心境，就應(yīng)該趕緊回到王城來，繼承父王的王位，等你年老退休的時候，再去出家修行。假如你不遵從我的勸告，遺棄父親和母親，又怎能算是心地慈悲呢?怎能算是立志要去救度一切眾生和用你無比的慈悲心腸去蔭庇他們呢?

“‘悉達(dá)多!真正的大法，并不一定要到深山叢林中去尋求才能得到。在城市或王宮中要找尋一個幽靜的地方，并不困難。真正的大道，無論在什么地方都可以求得，如果光是剃去胡須和頭發(fā)，穿上袈裟，就算修行，我想那也未必一定能得到真正的解脫。要在心里沒有任何值得逃避畏懼的東西，這才是真正能修行的人。

“‘悉達(dá)多!你應(yīng)該趕快回來，繼承王位，這樣你可以一面在人世作最高的主宰，一面在心上求無上的大法，這才是解脫，才是真正無礙的解脫!’太子!上面這些話，是大王流著眼淚所頒的圣旨，他命令我們轉(zhuǎn)告你，這就是大王的敕命，父王的敕命是不能違背的。太子!請您遵從大王的敕命，同我們一齊回去吧!大王所說的話，沒有一句沒有道理，您足應(yīng)該遵從的。

“我們更要報(bào)告太子，大王為您，此刻已經(jīng)沉溺在憂愁的苦海里，快要滅頂，我們是無法援救，只有您是救生船上的船師，除您能把他從憂愁的大海里救出來以外，世界上再沒有第二個人。

“還有，您的姨母，她從小把您撫養(yǎng)長大，您還沒有盡孝養(yǎng)的責(zé)任。王后此刻正像母牛失去幼犢，不但瘋狂地鬧著，并且哭著叫喊說：‘悉達(dá)多!請你趕快回來，拯救我的生命吧!你現(xiàn)在正像一只離群的孤鳥，不知道已孤獨(dú)地飛到哪里去了。你從未離開過王宮，也從來不曾缺乏過照顧，現(xiàn)在獨(dú)自一個人要住在荒野的山林里，受凍受餓，受風(fēng)霜雨露的打擊，受毒蛇猛獸的侵害，像你金枝玉葉般的身體，怎能忍受得了那樣的苦楚呢?如果你遭受到什么災(zāi)難，又有誰來告訴我呢，孩子啊!如果你再不趕快回來，我是永遠(yuǎn)不會安心，而且也對不住我的姐姐，你那去世的母親。’“太子!王城中自從您出走之后，已到處是嘆息和哭泣，唯有等您回去，才能恢復(fù)平靜。”

太子從這兩位大臣的口中，知道父王和姨母的悲傷，他端坐得很莊嚴(yán)，并且一絲不亂地對兩位大臣回答道：

“二位大臣!我也了解到父王心中過度的悲哀，但是，比這更可怖畏的是生老病死的大患。為了解決這個刻不容緩的大問題，所以我不得不舍棄恩愛!

“二位大臣!世間上的人，不論誰都是執(zhí)著‘現(xiàn)在’的，為什么呢?這就是厭死之情。因?yàn)槿藗冄劭础�死’的來臨，所以不覺對‘生’生出留戀。可是，盡管你如何執(zhí)著‘生’，但‘死’畢竟誰都免不了。我知道了這個重大的問題，因此，我出家了，我要尋求一個解脫的方法。 “我現(xiàn)在從你們的口中，知道父王的傷心，真是痛徹我的肝腸，但是，靜靜地息下心緒來省察思維一下實(shí)相，這個現(xiàn)實(shí)，也不過是一瞬間相會的夢緣而已，無常最后還是會逼著我們分離。

“二位大臣!你們?nèi)绻麖氐琢私獾竭@個道理，就懂得有情的命運(yùn)本來是不同的，雖然是親如子，但對于憂患也是有不同的感覺。生是喜，滅是悲；會是樂，離是惱，這個‘生’不外是根本之苦，這個‘生’不外是從愚癡的迷惑而生。好像，有人從甲乙兩個地方走來，他們在中途暫時相會，但是，他們立刻又要各自往著各自的方向走去。現(xiàn)在辭別父王的膝下，本是很自然的理則，因?yàn)橛H族既然是暫時的會合，那就隨緣的任它去，這個道理就很明白地分出來。

“{隉若，能夠完全了解到這都是暫時虛假和合之理，則世間上就沒有什么可憂悲的事。

“所以，人如果能體會到這個道理，則明白離開暫時的親族，他一樣的有更多的親族；暫時的親族不能離，想得到未來的親族也不可能。因?yàn)闀�合分離，分離會合，這不過都是些連續(xù)的悲哀!

“生生死死，死死生生，經(jīng)過這分分段段的生死，在生死的路上來來去去，這不光是人類如此，一切山川草木也都是無常之相。生下來就做五欲的使役，假使不生，就可以不死，看起來，人好像是為死而生，為死而服勞役!

“二位大臣!你們說，父王要我嗣位的敕命是不能違的，但法性也是不能違的啊!父王有慈愛的敕命，但這好像是醫(yī)師看病人，不了解病情，不是對癥下藥，這個藥我也是不能服啊!

“所以，二位大臣!我不要那些愚昧的名譽(yù)高位，被放逸愛憎所囚，因?yàn)槟菢右�終身畏怖死神的到來，身心時刻都充滿思慮憂患的苦惱，現(xiàn)在若是隨順世俗的習(xí)慣，眾人的心理，則就和真理相違，這絕不是智者所為。譬如人的身體雖然好似七寶的宮殿，但那里常常有著無常之火在熾盛地燃燒．口里雖然吃著百味的佳肴，但其中卻藏滿五欲的毒藥，這樣的寶殿與佳肴靠得住嗎? “清凈的蓮池中有很多的毒蟲在噴散看毒氣；威勢的高名，都是用別人的痛苦建筑起來；這一切都如即將要遭災(zāi)難難的住宅，聰?shù)奈ｋy和人民痛苦的時候，他就厭惡世間，憐憫世間而去修行，希望能從根本來改造世間。由此可知，為王治國安民之苦，實(shí)在不如修行之樂。

“照這些道理看來，寧可同禽獸一同在山林中為伍，也不能片刻居住在王者的宮中。好啦!我愿意同黑蜿共居在一個洞穴里，也不能回去接受不安的王位。從五欲的生活中解放出來，去過清凈的山林生活．這才是順真理的生活。假若現(xiàn)在和你們返國，放棄修行，再為愛執(zhí)的生活馴服，增我日夜的愁苦，這絕不是順臺覺道的行為。緬懷往昔賢人圣者的事跡，他們都曾為了正法而舍俗出家，把名聞利養(yǎng)看得不在眼中，以金剛的信念，以百折不撓的勇氣，建立大丈夫的理想．所以才都脫去裝飾身體的寶衣而換上法衣去過山林的生活。

“對這些先圣的所為，我怎么能再返國去過無慚無愧的生活呢?我對于修行而想過著天上福樂的生活都已否定，那人間劣等的愛染怎么能馴服得了我呢?既然從貪欲、嗔恚、愚癡的生活中逃脫出來，我怎么再有勇氣回到那個殼巢里去呢?二位大臣!如果你們一度吐出來的食物，你有勇氣再把它吃入口中嗎?我的苦衷完全是這樣。

“好比，我已經(jīng)從焚燒得危險萬狀的火宅中用種種的方法逃奔出來，你叫我立刻又再進(jìn)入那焚燒的房子里去，我怎么能那樣的愚昧呢?眼看到生老病死的憂患，我厭棄五欲的王宮．現(xiàn)在又再回去，進(jìn)入那迷妄之家，這種愚癡，與往火宅里跑又有什么不同呢?
“你們說，回王宮也可以修行，我現(xiàn)在告訴你們，在迷妄與愚癡之中，尋求解脫之行，這絕不是相應(yīng)的法理。解脫，是生在寂靜的地方!王者的生活，是疏動的而不是寂靜的，寂靜的世界是在王者的生活以外。動與靜是水火不能相容，這二者怎么能相應(yīng)呢?

“所以，如果決定希求解脫，則非離開王者的生活不可，假若有王者的權(quán)勢之欲，那就不能希求到解脫的妙填。一面做王，一面求解脫，這不合道理；既要出家，又要還俗，這也不合道理；既然不合道理，想要希求解脫的境界怎么能呢?二位大臣!我有決定的精神，尋求解脫正當(dāng)?shù)姆椒ň褪浅黾遥�我決定的心是再也不能動搖！”

這二位大臣聽完太子這識見卓越的宏論．一字一句，都括盡因緣的至理，心中深深地佩服。但想到此來的王命，以及高齡大王的悲哀，和全國人民的憂愁，想不說也不能夠，只得又向太子說道：

“對啦，太子!站在求道的立場．你的話都有理。但是，凡做一件事情，有在時候與不在時候的分別。你是聰明的人，你應(yīng)該想想，你說這些話現(xiàn)在并不是時候。

“你也知道．大王現(xiàn)在已經(jīng)到風(fēng)中殘燭的老年，你若不顧他對你的出走而悲痛，不生起一絲孝順之心，雖你希望學(xué)道，這也是非法的!你的聰明，還未能見到更深的理，你是見到原因，而沒有衡量結(jié)果，你不過是徒然地否定現(xiàn)在而已。世界上有人說有未來，有人說沒有未來，‘有’‘無’并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，你為什么一定要否定現(xiàn)在快樂的必要呢?如果真有后世和未來的話，甘心享受未來的果倒也罷了，假若沒有未來，‘無’，不就是解脫了嗎?即使如那些人說，未來是有的，但他們并沒有明示規(guī)定出一個求得的方法!

“大地的性是堅(jiān)的，火是熱的，水足濕的，風(fēng)是飄動的，這些，都是現(xiàn)在和未來不會變動的，因?yàn)檫@就是物性的自然。既然如此，你今生享樂，未來還不也是享樂嗎?窮富苦樂也是不變的了!

“一切物體有凈的分別，那個凈與不凈，都是從身體的本性而自然地生起，假若說是方便流轉(zhuǎn)的，那個全是愚癡!世界及世界上一切的東西，都是決定守著他本來的性質(zhì)，愛與不愛，也是自性的使然。

“現(xiàn)在你太子恐怖老病死的痛苦，一心想要求得解脫，如果說這是人為的．那簡直是開玩笑!水能夠消滅火，火能夠煮水到消散的程度，這個一方勝一方亡互相增壞是他們的自性，把這個調(diào)和起來，就能促成萬物的生存。好像人在胎內(nèi)，起初是先有手足，然后再有各種身體的機(jī)構(gòu)，等到精神知覺自性自然地調(diào)和合成而就能夠成人，這絕不是誰故意的造作，這是物性的自然所成。假如說另外能生出一種什么力量，那個力量也是可以滅的力量。仔細(xì)的想來，自己的力量實(shí)在是不能依賴的。為什么要說用自己的力量可以啟開解脫的大道呢?一個人若能做到，一不違背祖宗之教，二要學(xué)習(xí)摩奴寶典，三要奉祀天神，如果不負(fù)這三者，這就名為解脫。古今圣賢所傳承下來的解脫之法，除這個以外，再求什么其他的方法解脫，那不過枉然徒勞而不能得到什么結(jié)果的了。

”假使說到出家再回家，這也沒有什么罪過，太子!你是知道的，過去庵婆梨王舍棄妻子眷屬，在苦行林中修行很長的時間，然后又再回國執(zhí)政；羅摩王子去國在山林里修苦行，一聽到自己國家亂起來的時候，他又再下山施行王化：像這例子真多得不勝枚舉。從古以來，很多國王，一時入山修行學(xué)道，一時又返國教施善法王政，到后世的我們，皆稱他們?yōu)槭ネ酰�王是長夜明燈的光輝，呈世間一時一刻所不能少的寶貝。

“在這個時候，在這種情形之下，太子!請你趕快回國繼承王位吧!這絕不會有過失！”

二位大臣舉出世間上種種道理，有頭有尾的，像滔滔不絕的流水，但是太子金剛的信念，一點(diǎn)沒有為他們的言詞所動搖，他很安詳慈和地答道：

“對未來有無的猶豫不定，這是增長疑惑的心。若是說到未來的有無，這些細(xì)小的問題，與我沒有關(guān)系。在我覺得只要有清凈之智修行，自己必定能夠明白。 “世間上黑白一切都有理，像這樣傳承學(xué)習(xí)，那是絕對不能達(dá)到真實(shí)義的。

“我老實(shí)告訴你們，我對那些迂遠(yuǎn)之論是不能夠滿足。圣賢決定自有他的真?zhèn)危�我決定不要靠他們來建筑自己的信念!國為那如同盲人問道于盲人!

“在黑黝黝的深夜之中，假若以盲人來導(dǎo)路，他說明道路前面將是怎樣情形，這是智者所絕不能相信的。說凈說不凈，世間上究竟什么是凈，什么是不凈，到今天仍然是個謎!如果說這個將是世間上所不許可的，我仍然愿意很艱苦地努力修學(xué)這清凈之行。

“聽那些婆羅門所說，沒有一個能說出絕對不變的真理。真實(shí)的話，在我現(xiàn)時就覺得以平等的心，就可以離開這些過患，智者不說過言和謊言的。至于說到庵婆梨王、羅摩王子等，他們當(dāng)初舍國修行，后來終于返國又再沉沒于五欲的生活里，這實(shí)在是極卑劣的行為，那絕不是學(xué)習(xí)的正法。

“我現(xiàn)在告訴你們關(guān)于我的決心，日月可以墮在地上，雪山的頂上可以成海，而我金剛的信念，到永劫都不變易!假若我要退墮道心，還不如把身子投入烈火里化為灰燼，我絕不會做出這反復(fù)不定的事來廠

太子說出求道的理由和志愿，二位大臣見太子如此堅(jiān)決，沒有話可再回答，他倆和王師在如口月之相的太子前伏倒頂禮起來，他們計(jì)已窮盡，只得辭退而返，但又不敢疾速地歸去，徘徊在途中，真是萬分狼狽!他們深深為太子感動，恭敬佩服到五體投地，因此就在王師中選出憍陳如、阿舍婆誓、摩男跋提、十力迦葉、摩男俱利等五人，伴隨侍奉太子去學(xué)道。