昭示遠(yuǎn)古信息  傳承歷史神跡

 ——記毛公鼎銘文《止虛書法》藝術(shù)創(chuàng)始人黃海德

黃海德，長沙人，1948年生，字止虛，號熏猷閣主，書香門第。上海竭誠文化藝術(shù)公司藝委會副任，中國神州書畫院副院長兼藝術(shù)顧問，中國民間藝術(shù)家聯(lián)誼會會長，中國毛公鼎銘文研究會會長，江蘇書畫院特聘書法家，湖南濂溪書院特聘書法家等。幼好翰墨，尚二王、歐、柳。逐年后，專攻張旭、懷素狂草。黃老入不惑之年，全面系統(tǒng)地研究毛公鼎銘文書法藝術(shù)從鑄造、銘字、用筆、使墨等方面深究探源，繩之以理論。

毛公鼎小解：毛公鼎為西周宣王（公元前827年～783年）時(shí)代的青銅鼎器，清道光末年（公元1350年）于陜西省岐山縣出土。曾為陳介祺、端方、袁世凱等人所藏，現(xiàn)藏臺灣故宮博物院。清道人李瑞清云：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。秦篆近隸，漢篆實(shí)分，故篆舍同末由。而孟鼎之直質(zhì)，克鼎之寬博，散盤之英驁，齊侯罍之變化，若佩琚鳴玉，穆雍趨蹌，則斷推此鼎矣”。毛公鼎無愧為中華諸鼎文字之首。古有李煜論述的撥鐙法，書有八字法，謂之“撥鐙”。

　　毛公鼎銘文書法是否能再現(xiàn)古述撥鐙法，成為黃老長期思考的課題。黃老經(jīng)常用一種方法：面對毛公鼎銘文法帖，呆呆地看，摒除反思意念，此刻與毛公鼎銘文同無意識界，如有神會。古述拔鐙八法失傳已久，黃老長久揣摩于毛公鼎神跡，六年前的某一天，突然悟得毛公鼎刀筆八法，夜半急起記之。用筆如刀刻泥范，或格、或挖、或切、 或沖、或鉤、或搭、或斷、或扭、使盡刀筆八法。使墨如字鑄銅流，或長、或短、或肥 、或瘦、或圓、或方、或纖、或瘤、暢達(dá)銅流八態(tài)。用筆疾同沖，使之劃法與送法。用筆澀同切，使之點(diǎn)法與游絲法。每作一筆，需討背向、運(yùn)往返、知來去也。甲骨文用刀在獸骨上刻陰。金文用泥范刀(兩邊有刃口的尖圓形的刀)在泥范上刻陰鑄陰陽。毛公鼎銘文書法用筆在紙上寫刻陰陽。書尚二法，一曰疾，二曰澀；刻亦尚二法，一曰沖，二曰切。書、刻源出一致，書之疾同刻之沖；書之澀同刻之切 。用之寫金文，大妙也！需疾則用沖法，需澀則用切法，筆刀合一，紙上自然生華。
　　從此后，用筆如刀刻，使墨如銅鑄。獨(dú)鐘歷史神跡毛公鼎遠(yuǎn)古的信息文字，集字輟文，在大政、民風(fēng)、修身、警句、格言、吉慶等諸多方面集輟得百余款詩句，如：“揚(yáng)參天大旗 引人民小康” 、“對皇天我懷有德 膺大命執(zhí)爵作王” 、“揚(yáng)善顯德” 、“心虔佛 勿敢妄” 、“一諾千金” 、“金爵用酒 寶馬猷天” 、“作人作事 唯善唯德 ”等等，形成毛公鼎銘文《止虛書法》藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。
　　湖湘大儒孚若先生贊曰：“興致隨毫舞，如如境自嘉，臨池高著眼，老樹不需花”。
　　青年文化精英胤卿先生賦曰：“無中雅喚彩，有里空生靈，神跡今附體，千年不了情。刀筆勒泥范，墨古入青銅，字鑄同釋綴，揚(yáng)天潑風(fēng)云”。
　　若問師法淵源，黃老與毛公鼎兩千年一遇！自以毛公鼎銘文集字五言一首證之：“自從師寶鼎，臨文勿敢休，取舍念善德，受命昭先猷”。承歷史神跡毛公鼎文所昭示的遠(yuǎn)古信息文字，載以當(dāng)下現(xiàn)代人文精神的主張，融作曠世賦格律言，用書法藝術(shù)的形式，再顯神跡造化，復(fù)興我邦五千年文明中國夢。

培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化的新一代

在電腦時(shí)代的當(dāng)今，做父母的人都有這樣的困惑：讓讀小學(xué)的孩子拿毛筆寫字，要費(fèi)盡心思，如果還想說學(xué)書法，那簡直難于登天。而我身邊這位小學(xué)生，居然可以樂此不疲地寫連大人都不識的毛公鼎文書法，還居然手到擒來地畫中華傳世國畫。這位少兒就是書法家黃海德的弟子——黃梓健。
　　黃梓健，湖南長沙育德小學(xué)六年級的學(xué)生，今年十一歲。他從三歲畫卡通動漫、八歲臨毛公鼎書法，九歲習(xí)張黑女魏碑，十歲寫智永真草千字文，今年三月份臨范曾人物畫，八月始就居然懸手畫大幅的《中國傳世人物畫冊》中的古代名家的傳世人物畫，其筆勢竟已是大家風(fēng)范。小梓健同其他孩子一樣有愛玩的天性，活潑好動，但他為什么一捉筆、一鋪紙、一醮墨，便神定氣閑呢？有行家贊嘆梓健是天授英才，而我認(rèn)為除了環(huán)境影響，書香門第的氛圍熏陶，耳濡目染加之周邊常有文學(xué)、藝術(shù)大師的指點(diǎn)，潛移默化。更重要的還是源于海德老師教育有方。我們有理由堅(jiān)信：隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，梓健的童心書畫氣質(zhì)，只要遇到題材，就會有成就。