關圣帝君，三國時代蜀漢的大將關羽，字云長，美須髯，武勇絕倫，與劉備、張飛結義于桃園，即所謂桃園三結義。平定西蜀，督師荊州，曾經大破曹軍，他的忠義大節，永垂青史。

    民間宗教信仰自漢朝以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，如媽祖屬于道教，孔子屬于儒教，觀音屬于佛教，神明的界限相當清楚。但是，關帝圣君乃儒、釋、道三教均尊其為神靈者，在儒家中稱為關圣帝君外，另有文衡帝君之尊稱，佛教以其忠義足可護法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門。因此，尊他為護法伽藍神、蓋天古佛，於道家中，由於歷代封號不同，有協天大帝、翔漢天神、武圣帝君、關帝爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、關壯繆、文衡圣帝、崇富兵君等，民間則俗稱恩主公。

    東漢延熹三年（ 160 ）農歷六月廿四，關羽降生於直隸校尉部河東郡解縣下馮村（現今運城常平鄉常平村），後解縣升為州，亦稱關羽為解州人。

    據史書記載，關羽十七歲結婚，十八歲生兒子關平。二十九歲時，因當地鹽商欺壓百姓，被關羽鋌身赴險殺死，出逃到河北涿州，結識張飛，再遇劉備，三人恩若兄弟，金蘭結盟，從而跟隨劉備，為匡復漢室南征北戰，四十歲時被封為壽亭侯，四十九歲封為襄陽太守、蕩寇將軍，五十四歲封為董督荊州事。五十九歲公元 219 年時，在湖北當陽舍生壯別人世。傳說關羽身長九尺六寸、須長一尺六寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，與其忠義之氣概正好互為表里，是以贊曰：「精忠沖日月，義氣貫乾坤，面赤心尤赤，須長義更長。」

    據「三國演義」所述，關羽被吳國大將呂蒙於麥城所殺，其子關平及部下周倉皆亡。他的魂魄飄蕩至荊洲當陽玉泉山，得普靜法師點悟，常於玉泉山顯靈護民，因此當地人為其立廟。關圣帝君生平義氣貫乾坤，以「仁、義、禮、智、信」著稱，千里尋兄為「仁」、華陽放曹為「義」、秉燭達旦為「禮」、水淹七軍為「智」、單刀赴會為「信」。《關圣帝君明圣真經》云：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」八德乃人道根本，《南天文衡圣帝傳略》於是根據八德，恭述關恩主的一生。當三峽壩建成，此廟將被江水淹沒。

    「頭枕洛陽、身臥當陽、魂歸故里。」河北省當陽，河南省洛陽，山西省運城，三地均建有大型關帝廟。

    話說關公又曾上呂蒙身，結果呂蒙七孔流血而死，吳國將關公首級移禍魏國，曹操打開盛匣，關公竟瞪目開口，嚇得滿座失驚。因此曹操為他大設祭禮。

    關公不但被佛、儒、道三家稱為神，更被歷代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「圣」。

    漢后主（260年）追謚關公為「壯繆侯」；

    北宋徽宗崇寧元年（1102年）追封關公為「忠惠公」；

    徽宗崇寧三年（1104年）進封關公為「崇寧真君」；

    大觀二年（1108年）復封關公為「武安王」；

    宣和五年（1123年）再封關公為「義勇武安王」；

    南宋高宗建炎二年（1128年）封關公為「壯繆義勇武安王」；

    南宗孝宗淳熙十四年（1187）封關公為「壯繆義勇武安英濟王」；

    元文宗天歷元年（1328年）封關公為「顯靈義勇武安英濟王」；

    明太祖朱元璋明令拜關公，并於洪武廿七年敕建南京關公廟；

    明憲宗敕令重建關公廟；

    明神宗萬歷十年（1528年）封關公為「協天護國忠義帝」；

    後敕賜解州關帝廟為「英烈廟」；

    明神宗萬歷四十二年（1614）加封關公為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君」又敕令京都正陽關帝廟為關公金身加衣飾，任陸秀夫、張世杰為關公左右丞相，岳飛為元帥，尉遲恭為伽藍，封關公夫人為九靈懿德武肅英皇后，關公長子關平為竭忠王，次子關興為顯忠王，周倉為威靈惠勇公；

    清世祖順治元年（1644年）封關公為「忠義神武關圣大帝」；

    清雍正元年，加封「靈佑」；

    清康熙時封「伏魔大帝」；

    1703年康熙親臨關公故鄉解州拜靈題匾；

    清乾隆五十三年，加封「忠義神武靈佑關圣大帝」；

    清世宗雍正三年（1725年）追封關公曾祖父為「光昭公」， 祖父為「裕昌公」，父親為「成忠公」。

    清仁宗嘉慶十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封題字匾，道光八年，加封「威顯」二字，咸豐年間，再加封「精誠」二字，旋又加上「綏靖」二字，亞御書「萬世人極」匾額，同治加封「翊贊」二字，光緒加封「宣德」二字。直至清德宗光緒五年（1879年），關公全部長達26字封號為：「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝」。 并勒全國府縣建廟，春秋虔誠致祭。

    中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰。然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。

    儒教尊關公為五文昌之一，尊他為「文衛圣帝」，或稱「山西夫子」，或尊他為亞圣或亞賢，說：「山東一人作春秋，山西一人看春秋」。

    道教則奉關公為玉皇大帝的近侍，尊他為「翊漢天尊」，「協天大帝」或「武安尊王」。

    佛教也以其忠義足可護法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，因此，尊他為「蓋天古佛」、「護法伽藍」

民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離《三國志》里的關羽，而成為具有多元化的神明：

    商界守護神：

    據說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前精於理財之道，最擅長算數記帳，曾設簿記法，并發明日清簿，這是一種清楚的記帳法，即為現今一般商人所使用的流水帳。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求「利」同音，求之獲「利」。一般合伙做生意，最重義氣和信用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊為商業守護神，及視他為保佑人們發財的武財神。

    醫藥神：

    民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因此，在關帝廟常設有藥簽，關公又成為醫藥之神。

    戰神：

    關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，習武者奉為武圣。因此，歷代尊為武圣祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。

    英雄死后成為神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢者，并不多見。這是因為關公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。

    讀書人視為文昌，與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱為「五文昌帝君」。

    佛教認為關公的正氣足以護法，特奉為護法神，列為「伽藍護法」。

    一般做為商業神供奉的關公神像為坐看春秋，而警界或習武者所供奉的關公像為手拿關刀或騎馬。香港的警署幾乎都奉祀關公。奉祀關帝的廟宇也稱關帝廟、協天宮、武廟或文武廟并稱。 

    供奉關帝日期：農歷五月十三日、農歷六月廿四日