關公之為神，因其道德，對君主的忠，對兄弟的義，關公的偉大還在于他的勇武而儒雅�！度龂�演義》的評論家毛宗崗說三國有“三絕”，諸葛亮是“智絕”，曹操是“奸絕”，關公則是“義絕”。他論道：

歷稽載籍，名將如云，而絕倫超群者，莫如云長。青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈。秉竹達旦，人傳其大節；單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重。做事如青天白日，待人如霽月光風。

 天下第一儒商關夫子為何會成商業神？

一個政治和社會的神，要成為商業的神，需要一種轉化，晉商完成了這個轉化。晉商會館祭祀之神靈為關公，因其是山西人，以義行天下，最受鄉人崇敬，成為晉商的精神偶像。河南舞陽北舞渡山西會館有一塊《創建戲樓碑記》說出了山西商人敬奉關公的原因，原碑記稱：

山左有孔子道德高于萬山，世人重其文也，然有文以為之經，必有武以為之緯。惟我關羽生于山右，仕于漢朝，功略蓋天地，神武冠三軍，尤可稱秉燭達旦，大節垂于史冊，淘足媲美孔子，躬當武夫子稱，護國佑民，由中達外，至今普天有血氣者，莫不尊親，三晉商賈貿易□□上者夙托神庇無往不利，思仰答于萬一弗□祀像以表誠前。（《文史研究》總第26期）

要把一個社會普遍信奉的人，變成一個商業神，需要的是在這個神的身上尋找對商業活動有利的方面。老百姓給他上供、燒香、磕頭，是敬仰他的義氣；江湖人物皈依在他的神像下，是想分享他的神武；皇帝官僚給他修廟宇、鍍金身，是想用他的忠心來勸化人民。商人把關公變成他們的財神，因為他們在關公身上發現了商業活動所需的義。明代李光晉說：

夫古今言義者，皆屬之君臣，而于朋友則言信。兄弟而以義言，則自劉先主于關張始也。先主起于涿郡，壽亭侯起解州，西鄉侯亦涿郡人，二人生不同地，居不同族，先主雖中山靖王之后，一販履之夫耳！非有爵位名號蚤有聲于天下，而猝相遇于崎嶇草澤中，意氣歡投，約為弟昆，此識見有大過人者。卒之間關險阻，死生本分，其信嚴乎天地，炳如月星，可謂知大義矣。嗟夫！使世人舊皆能見義以忘利也，則恩誼之情篤，而身家之心輕矣。以處君臣、兄弟、朋友之倫，何所不可哉？余故持表而出之，以為世之臣弟友者勸功焉。（乾隆《泉州府志》卷十六）

義，既表達了一種無私奉獻的品格，也體現了一種善良美好的心靈。古人講兄弟之義、夫妻之義、朋友之義、君臣之義等，就是說人在社會生活的各種關系之中要有一種無私奉獻的精神，把艱危留給自己，把利益獻給別人。這樣的人才有義，有義方為善。

義字，在字音上從“宜”，從“一”�！傲x是事之‘宜’，即應該。它是絕對的命令。社會中的每個人都有一定的應該做的事，必須為做而做，因為做這些事在道德上是對的。如果做這些事只出于非道德的考慮，即使做了應該做的事，這種行為也是不義的行為�！盵1]出于道德良心的思考，做了自己應該做的事，這是義。義是應該做的，是不計得失的。一，一心一意，始終如一之謂。一個人做一件義事，行一次義舉并不難，難的是堅持不斷地做下去，終生不輟。義不僅是此時此刻去做，而且要持之以恒地做下去，有恒產時有恒心，無恒產時亦有恒心。因為有道德，仗義的人受到景仰，因為甘于奉獻自我，仗義的人更有千古風流。

做人以義為先，經營以誠信為本。對待錯綜復雜的人文關系，面對魚龍混雜的社會公眾，商家只有一張永久的通行證，那就是誠信。我為人人，方能人人為我。我誠信待人，人才能以誠信待我�！安焕�而無不利”。在經營活動中，堅守誠信原則，堅持奉獻精神，才會獲得廣泛的信賴，贏得廣泛的客戶，才能帶來源源不斷的財富。貪圖小利，必然會失去大的利益，是經營中的近視癥患者，非儒商大家之所為。這正是徽商的商業神朱夫子與晉商的商業神關夫子之間相通的地方。

關公崇拜給了傳統儒商提供了豐厚的精神滋補：關公的義表達了他們為親友、為他人、為社會、為國家作奉獻、盡義務的道德訴求，關公待人之誠、為人之信，與他們誠信經營的哲學不謀而合。故關公崇拜既有現實的意義，又有操作上的便利。為關公燒幾柱香，寄托自己對偉大人物的偉大人格的想往，自我激勵，自我反省，自我完善，堅定自己的誠信理念，然后輕松愉快地投入紛繁復雜的經濟社會中去，在競爭中無往而不勝。崇拜，卸掉了人的心理重負，緩解了人的社會壓力，寄托了人的精神想往，負載了人的道德追求，堅定了人的行為理念。這就是商人關公崇拜的精神價值和文化意義。

因為關公崇拜具有為全社會所接受的普世性，關公本人又有儒家所堅守的道德情操，關公崇拜具有了豐富的儒家內涵，關公崇拜的普及，表現了儒家精神從孔夫子的殿堂向全社會的廣泛流布。“山左有孔夫子，山右有關夫子”，關公的精神，體現的是儒家的精神，對武圣人關公的崇拜，就是對文圣人孔子的崇拜。

也正是關公的這種普遍的儒家的義，塑造了儒商的人格，把中國各地的商人精神統一起來。所以，晚近的商人信仰中，無論來自什么地域的商人，無論來自哪個行業的商人，都逐漸地把關公塑造成了他們的商業神。關公由此成了跨地域、跨行業的統一的大神，關公的精神從此成了跨地域、跨行業的儒商精神，關公的處世原則和行為范式也就演繹成了傳統商人所尊奉的超越地域和行業限制的儒商商道。

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