一、自然境界

　　這個(gè)境界實(shí)際上應(yīng)該稱為人的我行我素的本能世界。有樸素的愛，這種愛是家族式的愛，例如父母愛自己的孩子，家族間的恩怨情仇等等；也有樸素的恨，例如人與人間的矛盾和報(bào)復(fù)的心理等等。

　　一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺悟，或不甚覺悟。這樣，他所做的事，基本處于本能狀態(tài)，他的人生境界，就可稱為自然境界。簡單的說沒有經(jīng)過多少修養(yǎng)的提升的最初境界。

二、功利境界

　　人是由動(dòng)物進(jìn)化來的，自然有動(dòng)物的遺傳基因，但又不同于動(dòng)物，七情六欲得到充分的發(fā)揚(yáng)，所以做的事情大多從個(gè)人利益出發(fā)，其兼顧的也往往是小圈子的利益；因?yàn)檫@種人做事往往要衡量對自己的功和利去做；但不可否認(rèn)的是他所做的事往往客觀上對他人也會(huì)帶來有益的結(jié)果。

　　一個(gè)人可能意識(shí)到他自己存在的重要性，而為自己做各種事，但這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的一些事，其客觀上有利于他人，可其動(dòng)機(jī)是利已的；所以他所做的各種事，對于他，是從功利的角度出發(fā)。他的人生境界，就是所說的功利境界。就是說他的精神世界的修養(yǎng)還沒有達(dá)到更高一級水平。

三、道德境界

　　簡單的說就是能放眼社會(huì)、放眼世界的心態(tài)，他把社會(huì)整體的利益看的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人的利益，他為社會(huì)工作不計(jì)得失和報(bào)酬；只有社會(huì)的很好發(fā)展，才有個(gè)人的前途 ，他是社會(huì)的一員，這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。正是有這種覺悟，使他能為社會(huì)的利益做各種事；正如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他是一位真正有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為，他所做的各種事對整個(gè)社會(huì)都有道德的意義。所以他的人生境界，就已達(dá)到了道德境界。

四、天地境界

　　天地境界是最高的境界，所謂“天”就是宇宙，所謂“地”就是指地球。達(dá)到這種境界的人，他把自己的一切都交給了全人類，他認(rèn)識(shí)到他做事是為了全人類的發(fā)展和幸福 ，他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的“天民”。有這種覺悟，使他能為宇宙的利益全人類的利益而做各種事。他知道他所做的事的意義，自覺的做他所做的事。這種覺悟?yàn)樗麡?gòu)成了最高的人生境界，就是所說的天地境界。

　　四大境界，一級比一級高。所謂境界，就是人的思想修養(yǎng)，有多少仁人志士為了全民族的利益而甘愿犧牲小我成全大我，成全無數(shù)人們的利益，古往今來皆有之；“留取丹心照汗青”就是古人這樣的寫照；黃繼光、邱少云、劉胡蘭、雷鋒等等人物就是這種高境界的典型人物。

　　聯(lián)想到某些人甘當(dāng)社會(huì)的蛀蟲，肆無忌憚的拼命貪污、大肆揮霍、大挖社會(huì)的墻角，甚至充當(dāng)出賣人民的間諜，成為不齒于人來的臭狗屎。其境界之低，只停留在功利境界或自然境界的水平。社會(huì)的進(jìn)步，最主要的就是思想境界的提升；路不拾遺、夜不閉戶，就是人們的思想境界高度提升的表現(xiàn)；而動(dòng)亂不斷、貧富過于懸殊則根源又是思想境界降低的結(jié)果。

                     轉(zhuǎn)自趙麗君的日志2014.11.12