.“向背”出形勢　
　　
　　解釋二，指像“八”字的造型那樣“分”清筆勢向背。元代陳繹曾是這樣解釋的：
　　
　　“向()。首搶左上右，右上左，尾搶左上左，右上右，偏蹲偏駐，側搶側過�！�
　　
　　“背)(。與相反�！�
　　
　　“向”，如同兩人面向；“背”，相反背向。歐陽詢舉出屬“向”的字：“非、卯、好、知、和”；屬“背”的字：“北、兆、肥、根”，道理一目了然。若了解一些古法轉筆，就不難得出結論：“向”，是先向左轉筆，后向右轉筆，“搶”字是指快速地落筆�！氨场保�相反，是先向右轉筆，后向左轉筆。筆法的核心不外乎就是左右來回轉筆，“向”、“背”就是左、右一個來回，一個還原。落實到筆畫，“八”字的寫法既可“向”勢，亦可“背”勢，正好可以說明，寫一個字既可先左轉、再右轉，又可先右轉、再左轉。所謂“分”，就是分清“向”、“背”，目的是把筆還原到開始的位置�？梢�，這是一種合理的方法，利用轉筆左右來回發力一次還原的慣性，將一個字寫成。推而廣之，令不斷還原的慣性，連綿寫一行字、一篇字，這就是古人說的“一筆書”。這種合理的用筆方法，正符合文字發展的“便捷”趨勢。
　　
　　此種慣性快速而順手，發力之時，形成勢頭，不可阻擋。因此，當時蔡邕的“九勢”書法論述隨即而至，可謂及時也：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”，“勢來不可止，勢去不可遏”。左右來回轉筆的“自然”確立了“陰陽”，“陰陽”就是指“向背”，“向背”出“形勢”，書法中所論的“勢”，毋庸置疑，應如是也。
　　
　　古人日“取勢”，即根據不同的筆畫，設計不同的“筆勢”。而“筆勢”則是根據或左或右轉筆發力的這種慣性形成的筆毫順向；“取”，即選擇、決定、利用，非轉筆不能“向背”，非順手不能“取勢”也。王羲之說的“十遲五急，十曲五直”，就是指取勢時的用筆狀態。這種轉筆取勢，是非常細微巧妙的，錯一點點就“勢背”。正如南朝書家王僧虔言：“纖微向背，毫發死生”，不懂的人看不出。黃庭堅這樣說：“字中有筆，如禪家有眼，直須具此眼者，乃能知之�！�
　　
　　古人為了說明、記錄此種科學的筆法，費盡了心思。蔡邕創“飛白書”的辦法不失為高計。重墨容易遮掩許多用筆的方法，通過筆墨的“飛白”，將筆毫的轉向、發力處及機巧暴露出來，亦可示人、教人。后人釋“飛白，‘八分’之輕人。后人釋“飛白，‘八分’之輕者”，可謂心悅誠服。
　　
　　我一直想找到飛白書的墨跡，但非常困難，米芾《尺牘》這幾個枯筆字，飛白中可略見關節處的轉筆機樞。
　　
　　“永字八法”僅以一個“永”字，最概括、最準確、最直觀地說明了所有的用筆筆法及“取勢”方法，贏得人們青睞，因而傳世最久，也最廣。
　　
　　楷書的“便捷”原來是筆法的“便捷”，亦是手與毛筆科學配合的“便捷”。