今天是正月十一，稱為“子婿日”。

“子婿日”是春節(jié)期間，岳父宴請女婿的日子， “十一請子婿”，這個習俗由古以來就存在， 是很有歷史淵源的。

在古代，平時女兒很難得回娘家。大年初二，女兒才有機會帶著丈夫和孩子全家一起回娘家。那天， 女婿會帶著厚禮，贈送給岳父母。

但相聚匆匆，大年初二當天下午，女兒們?nèi)�家就要返回。為了再次相聚，于是人們便把正月十一設立為“子婿日”，既是對姑爺?shù)幕鼐矗�更是闔家團圓的殷切期望。

為什么在正月十一呢？在古代，正月初九每家每戶都會準備豐盛的食物用來供“天公生”，而分食供品可以同沾福氣。

隔天，用這些祭祀過神靈的美食來招待女兒和女婿，作為初二女兒回門時的一個答禮，既表示了娘家人對女婿的一片心意，也不造成食物浪費。

那天，女兒女婿趕回娘家時，娘家的哥哥或者弟弟都要提前出門來迎接，以示娘家人對女婿的敬意和重視。

今天，我們在這“子婿日”，了解“子婿”的由來和美談。

“子婿”的由來

“子婿”，也稱為“女婿”，指女兒的丈夫。在中華文化中，女婿為半子，意指等同于半個兒子，所以“女婿”也稱為“子婿”。

日常生活中可以與岳父岳母直接以父子、母子相稱。謙稱時可自稱”小婿“，“賢婿”則是岳父岳母對女婿客氣的稱呼。

古時女子稱夫為婿，如“夫婿”；“翁婿”連用時，則意為老丈人和女婿；也可以與表示輩分的親屬稱謂連用，表示晚輩女性親屬的丈夫，如“妹婿”、“甥婿”、“侄婿”等。

女婿的“婿xù”字，形聲字。“女”字偏旁表意，胥“xū”表音。“婿”字原本為“壻”，后來變成了女旁“婿”。《爾雅》“女子之夫為壻”。

“壻”字左邊是“士”，表示這個字與士有關。在古代，士農(nóng)工商是社會的主要階層，其中“士”的地位是最高的。

《說文》說：“夫也。從士胥聲。《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。’士者，夫也。讀與細同。婿，壻或從女。” “婿”原意是丈夫，隨著時間的推移，“婿”這個詞語逐漸被用來稱呼女兒的丈夫。

在中國家庭中，女婿的地位非常特殊，通常被視為半個兒子，因此從唐代起就有“半子”之稱。宋代民間又將女婿昵稱為“嬌客”，視作嬌貴的人。此外，女婿在古代還被稱為“姑爺”，地位都高了一輩。

“女婿”的美稱

唐杜甫《李監(jiān)宅》詩：門闌多喜氣，女婿近乘龍。

人們常用乘龍快婿、東床等指代女婿，另外還有金龜婿、附馬等稱呼，以示對女婿的贊賞。

乘龍快婿

乘龍快婿，出自西漢·劉向《列仙傳》，意思是稱意的女婿好比乘坐于龍上得道成仙；舊時指才貌雙全的女婿，現(xiàn)也用作譽稱別人的女婿。

馮夢龍所著《東周列國演義》 第四十七回，“弄玉吹簫雙跨鳳　趙盾背秦立靈公”。

其內(nèi)容大意是：相傳秦穆公有個女兒，起名弄玉，自幼聰慧過人，長大后有著絕世的容顏，尤善吹笙，其聲如鳳鳴。待弄玉15歲的時候，秦穆公開始考慮為她找個佳婿，弄玉說：必得善吹簫的人，能與我唱和，否則，一概不嫁。

后來有一天，弄玉做了一個夢，在夢中有個仙人與她笙簫唱和，那仙人自稱是華山之主。弄玉夢醒后當即告訴了秦穆公，秦穆公便派人到華山去尋找，果然找到了一個異人，名叫蕭史，羽冠鶴衣，玉貌丹唇，飄飄然有超塵脫俗之姿。

使者將蕭史接回來以后，穆公命其吹簫，一時間百鳥合鳴，穆公大喜，遂將弄玉許配給了蕭史。后一日，夫婦二人在月下吹簫，天空中飛來一龍一鳳，于是，蕭史跨龍，弄玉乘鳳，翔云而去。這個故事情節(jié)更為曲折生動，因而影響也更大。

東床快婿

《世說新語·雅量》云：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸，白郗曰：‘王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘正此好！’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

這是說東晉有個太傅叫郗鑒，想給自己的女兒選個好女婿，打聽到王家的子弟個個都相貌堂堂，才華出眾。于是就派人去王家考察。王家子弟們聽說了后都很興奮，一個個都衣冠楚楚，正襟危坐。惟獨有一個人斜靠在東邊的竹床上，坦胸露腹，不管不顧。

聽使者回去后這么一說，郗鑒居然偏偏就選中了那個旁若無人的小子。而這個小子不是旁人，正是歷史上赫赫有名的大書法家王羲之。這個故事表現(xiàn)了晉人不拘禮教、灑脫自然的人生追求。

金龜婿

“金龜婿”是指身份尊貴的女婿。這個美稱出自唐代詩人李商隱的《為有》詩：“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”

寫一貴族女子在冬去春來之時，埋怨身居高官的丈夫因為要赴早朝而辜負了一刻千金的春宵。

將丈夫稱為“金龜婿”，與唐代官員的佩飾有關。在唐朝，官員的身份和地位通過佩戴的官符來區(qū)分。

據(jù)《唐書·職官志》和《新唐書·車服志》記載，唐初內(nèi)外官五品以上皆佩魚符、魚袋，以“明貴賤，應召命”。

裝魚符的魚袋也是“三品以上飾以金，五品以上飾以銀”。

武則天稱帝后，為了避諱“鯉”與“李”諧音，于天授元年改內(nèi)外官所佩魚符為龜符，魚袋為龜袋，并規(guī)定三品以上龜袋用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。

金龜既可指用金制成的龜符，還可指以金作飾的龜袋，但無論所指為何，都是親王或三品以上官員的標志。后世遂以金龜婿代指身份高貴的女婿。

但在現(xiàn)代漢語中，其“貴”的含義正在逐漸減弱，而“富”的含義卻有逐日加強之勢。

與“乘龍快婿”“東床婿”指“女兒的配偶”不同，金龜婿側重于指“女子的配偶”。

駙馬

駙馬專指皇帝女婿，因“駙馬都尉”得名。駙馬都尉，漢武帝始置，本為近侍之官。駙，即副。駙馬都尉，掌副車之馬，即主管皇帝的隨從車馬。

他們可謂皇帝貼身侍衛(wèi)，對于這些人的忠誠度要求自然極高，所以一般能當這種官的都不是一般人，一般由皇室、諸侯、外戚及世族子弟擔任，俸祿二千石。

在皇權時代，皇帝身邊的貼身職務必定是重臣，在東漢時駙馬都尉與奉車都尉、騎都尉同屬光祿勛，有上朝的資格。

漢明帝時期，皇帝劉莊嫁妹館陶公主劉紅夫給駙馬都尉韓光，而韓光也成了有史以來第一個恰巧娶得公主的駙馬都尉。

魏晉時期延續(xù)了東漢舊制，也是以宗室、外戚為駙馬都尉。但此時駙馬都尉卻虛化成了勛官職位（僅表示功勛，不具實權）。到了晉元帝時，改以佐治的官吏為駙馬都尉，后廢奉車、騎二都尉，僅余駙馬都尉一職。

這個時期，不少任職駙馬都尉者皆為公主丈夫，北宋王欽若在《冊府元龜》《卷三百》中指：駙馬至晉代專授予尚公主者也。

但是，此時并沒有明文規(guī)定，而且駙馬并未成為公主丈夫的專稱，只是“巧合”多而已。一直到南朝劉宋時期，自宋武帝永初年間以降，尚公主者皆拜駙馬都尉，南朝齊沿襲劉宋制度，規(guī)定公主夫婿皆拜駙馬都尉。

南朝梁、陳、元魏、北齊時期駙馬都尉一職同樣皆為公主夫婿擔任，但并非所有尚公主者皆授駙馬都尉。隋朝初年仍設駙馬都尉，但隋煬帝廢了駙馬一職，一直到唐朝駙馬都尉一職再度恢復，為從五品下階，且皆由公主夫婿擔任，成為規(guī)定。

“大唐駙馬都尉從五品，皆尚主者為之。”——杜佑. 《通典》

《舊唐書》記載駙馬都尉由掌天子族親屬籍的宗正寺管理，《唐會要》直接以“駙馬”指公主夫婿，從此，駙馬就不是一個實際的官職，而是代指公主的丈夫。

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