原創 澄月閣主紫溪

靜水流深，關注越久沉淀越有

人約黃昏后

月上柳梢頭

元宵節，自古便是尋找奇遇的佳期。有緣在特別的日子邂逅心靈的兩個人、心心相惜的兩個人，都期盼在一盞盞璀璨的華燈間旁若無人地相約。帕子遮了面，扇子隱了容，所有面具下的都是無限的遐思，更是無盡的相思。

蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。元宵節的燈是最絢爛而醉人的，卻有時也是零落的，賞燈的人心中是心花怒放的，離別時又是蕭瑟不忍的，仿佛間燈是一種光芒，而最怕的便是這最美的光芒消逝在寂寥暗夜中。

元宵節也總是有蹊蹺的事情。所以太多的文學故事那些曲折離奇總是和元宵節有脫不開的關聯。譬如《紅樓夢》中的香菱就是在元宵節看花燈丟失的；元春省親也是選擇了元宵佳節。而《水滸傳》中宋江被抓后花榮大鬧清風寨也是在元宵之夜。

其實，在中國古典四大名著中，都有不止一次描寫發生在元宵節的故事。《水滸傳》和《紅樓夢》有至少三個關于在元宵節發生的故事，而《西游記》和《三國演義》中至少一次講了發生在元宵節的故事。水滸傳中除了花榮大鬧元宵節，還有大名府的元宵節救出了盧俊義，以及開封府的元宵節宋江決定招安。

“至正月十五夜，天色晴霽，星月交輝，六街三市，競放花燈。……城內四下火起，燒著五鳳樓，帝避于深宮。”這一段是《三國演義》中關于元宵節的記述。這個時間節點，正是約定討伐曹操的一個夜晚，也是三國格局的一種預兆和開始。

《西游記》中唐僧師徒在金平府正逢元宵節，有一段文字如是描述了觀燈的情景：“三五良宵節，上元春色和。花燈懸鬧市，齊唱太平歌。又見那六街三市燈亮，半空一鑒初升。那月如馮夷推上爛銀盤，這燈似仙女織成鋪地錦。燈映月，增一倍光輝；月照燈，添十分燦爛。觀不盡鐵鎖星橋，看不了燈花火樹。”在這個地方每年正月十五妖精們都是以佛的形象現身借以向百姓掠財，也正是這個節日中唐僧師徒發現了這個本質問題，最終打敗了妖精造福了一方民眾。

如此看來，文人是極其重視元宵節的。大抵因為這個節日最能夠在端月的滿月這天發生最為轟動的一種變更，所以一年的寓意極為深刻，那么文學事件的變化也最能夠有耐人尋味的意義。文人對于元宵節的這種重視，不僅在詩文中，在小說的創造中，還在文人的詩畫中。

明代有一幅絹本設色的畫卷名為《上元燈彩圖》描繪的即是明代南京三山街一帶元宵節的盛況。

（下圖請橫屏欣賞）

清代宮廷畫家郎世寧所繪的《雍正十二月令圓明園行樂圖》即是描寫圓明園內皇家正月觀燈的情景，雍正帝的題畫詩曰：一管纖毫舊未呵，待題正月恰正歌。人生頗喜披襲冷，又被春燈過眼波。

圓明園是雍正帝還沒有登基時期的封賜，雍正曾對圓明園的賜名解釋其大有深意：圓而入神，君子之時中，明而普照，達人之睿智也。作為帝王后，他的日常更是在圓明園居多了，十二月令行樂圖即是真實而寫實的藝術手法描繪了一個帝王的日常生活，可以看到一位帝王的瀟灑絲毫不亞于社會中任何一位才子的胸臆。

元宵節這天，古代帝王和百姓都要這一天要玩鬧喜樂，甚至是與民同樂。與民同樂最能夠體現皇家的仁德，而黎明百姓也正好在這一天得以機緣一睹圣面。宋仁宗就曾言道“朕非游觀，與民同樂耳”。每年的正月十四這天，皇帝便帶著文武百官先要去五岳觀的迎祥池。到了燈山，皇帝的御攆要圍繞燈山轉一圈，倒著觀燈，也叫“踏五花”。然后皇帝在御樓或東華門的東西角樓宴請近臣。東華門內外“悉起山棚，張樂陳燈，皇城雉堞，亦遍設之。其夕，開舊城門達旦，縱士民觀。”甚為壯觀，也是表達帝王任期內一代盛世的最好時刻。

元宵節的風俗，最早與佛教有關。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。至南北朝時，元宵張燈已經是風俗了，梁武帝篤信佛教，皇宮中正月十五這一天更是大張燈火。唐朝時，佛家的燈火已是遍布民間，也正是從唐代開始，元宵張燈即成為法定之事。

一燈破暗，一智破愚，今日元宵佳節，承天恩澤，沐佛恩披，每個人心中都有一盞屬于自己的美麗燈花，帶上最美好的期許，或賞燈花，或聽一曲《良宵引》，讓最美好的愿望在這個恰好的夜晚能夠實現。

遇上，就在每一個最合適的元宵佳節。