近代之后為何無大師

                              作者：林治波

       現(xiàn)在的人們有一個明顯、共同的感覺：當今的世道只有專家，而無大師。何也?思索了一番，大概有這么幾個原因：

　　一是傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)斷裂。傳統(tǒng)文化遭受破壞，肇始于五四新文化運動。鴉片戰(zhàn)爭之后，由于中國在反抗西方列強的斗爭中屢戰(zhàn)屢敗，中國的精英們開始對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生嚴重懷疑，掀起了一場新文化運動。這場運動的初衷可以理解，但實事求是地說，這場運動存在著過分否定中國傳統(tǒng)文化和盲目崇拜西方文化的傾向。諸如“應該把漢字取消，改作拼音文字”、“中國書不要讀”、“打倒孔家店”、“中醫(yī)都是騙術”之類的說法，在精英階層甚至成了主流認識。由此，中國的傳統(tǒng)文化就失去了威信，在舊學上肯下苦功的人越來越少。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)中有傳統(tǒng)的元素，但占據(jù)主導的是馬克思列寧主義，傳統(tǒng)文化處于自發(fā)和民間狀態(tài)。毛澤東基于革命與反封建立場，主張對中國傳統(tǒng)文化進行揚棄，“文革”中大量違背毛澤東初衷的過激行為，使傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊和破壞，加之社會氣氛過于政治化，誕生文化學術大師的土壤也隨之失去了。

　　二是學科分工的日益細化。古代中國，學科種類少，文史不分家，甚至經(jīng)史子集也不分家，很多學者兼收并蓄，多門融通，不成大家都難�？鬃恿�藝皆精，是當之無愧的大師;司馬遷的《史記》亦文亦史，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。但隨著社會分工的發(fā)展，學科的分工也在細化，不但文史分家，而且文與史各自也在細分。以史學為例，區(qū)分為世界歷史和中國歷史，再細分為上古、中古、近代、現(xiàn)代、當代，還有斷代史、國別史、專門史的區(qū)分，以至于一門歷史學科，能夠細分為幾十甚至上百個子學科。學科的細分，是社會發(fā)展、學術進步的結果;但這種細分同時也產(chǎn)生了副作用——學科碎片化，導致隔行隔山的局面，無人能夠對一級學科進行整體把握，更談不上一級學科之間的融會貫通，其結果必然是專家層出不窮，大師難覓蹤影。

　　三是世風的浮躁。進入當代，隨著科學技術的進步和市場經(jīng)濟的推行，社會變化日新月異，工作生活節(jié)奏進一步加快，人們的金錢觀念愈發(fā)強化，社會風氣變得日趨浮躁起來。很多人五心不定，隨波逐流;心急如火，投機取巧;虛浮夸張，一片泡沫;不要過程，只要結果。于是，為官者盼望一步登天，為商者追求一夜暴富，為學者希望一步到位。時代被浮躁污染，社會被浮躁裹挾，清靜的人生、專心的工作、精良的產(chǎn)品，便成了稀罕之事。相應的，不但文化學術界出不了大師，其他各行各業(yè)也同樣難覓大師。

▲(作者是人民日報甘肅分社社長)