韓天衡學術系列文章

為紀念吳昌碩先生誕辰180周年，上海吳昌碩藝術研究協會與上海韓天衡美術館共同主辦的“雄甲辰——上海吳昌碩藝術研究協會會員作品展”于 4月26日至5月20日在上海韓天衡美術館展出。

在此次展覽期間，為了讓大家更好的走進吳昌碩大師的藝術世界，韓天衡美術館公眾號將通過推送學術類專著文章的形式幫助大家讀懂展品、獲得藝術陶冶。經過匯編整理，將持續推出五篇韓天衡先生所著的關于吳昌碩其人、其藝的學術系列文章。文章中配圖的部分作品原件，現階段正在韓天衡美術館展出，歡迎大家現場欣賞觀摩。

論吳昌碩學術系列文章：

1、書畫印三絕而通初探——兼論吳昌碩的藝術世界

2、印風·畫格·石鼓文 ——吳昌碩藝術的幾點析疑

3、元氣淋漓障猶濕——吳昌碩《壬辰山水八紙》卷讀后

4、評吳昌碩四方印

5、吳昌碩篆刻代刀人

元氣淋漓障猶濕

—吳昌碩《壬辰山水八紙》卷讀后

文|韓天衡

吳昌碩是十九、二十世紀間出現在華夏大地上的書畫印藝術巨擘。倘若說我們要推舉出一位，并且是唯一的一位彼時代表性人物的話，我堅信，吳氏是不二的人選。記得在二十世紀末，有幾次很有規模的民間推舉世紀“十大”書畫篆刻家的活動，書、畫、篆刻單項中的人物或多有出入進退，而吳氏則在這三個領域里皆居首位或前列，無可爭辯地成為一而三，三合一的大師。僅此一例，也有力地支持著我上述的觀點。

▲吳昌碩篆書

上海韓天衡美術館 “雄甲辰”展覽 在展

海內外都頗具共識地把吳昌碩視為是那一時期的書畫印旗幟，他那獨造、大氣、精妙的藝術，為人們所賞愛，每得其一字、一畫、一印皆視若拱璧。不過我在年輕時即在心中存有一個“迷”，若是能起缶翁叩問，真想知道，在這珍寶似的大宗書畫印作品里，哪件又是他自許的最愛呢？這是一個繚繞于胸數十年而不能釋懷的心結。我曾自忖，這或許是一個永遠無法解開的心結。然而，轉機自天而降，從讀到了他壬辰（1892年）四十九歲時所繪的《山水八紙》卷，我終于獲得了明確的答案。此卷當是缶廬一生畫作中的首愛、最愛。這一氣呵成，又似信手拈來的《山水八紙》卷，的是怡心養眼的絕品。看這從容灑脫的線條，這線條本身就是令人齒頰留香的至美藝術；看這古蒼峭峻的皴法，這皴法高度提煉了江南山水特具的清麗秀色；看這潤潔滃郁的墨法，這墨法寫明晦、寫陰陽，若煙嵐、若岫云、若曦露，無中生有地包裹著天地的靈性；看這紙移景換的構圖，這構圖源自于胸羅的萬壑千川；看這畫、印、詞、書，四美一通的精妙契合，這契合足以令后生贊嘆和羨慕。看，還有那以簡勝繁的剪裁取舍；看，還有那詩心文膽般的文學內涵……總之，這筆墨、這襟懷、這韻致、這稟賦，豈是先賢石濤、八大所能專美和籠罩的？

▲吳昌碩壬辰山水八紙

我們不得不承認這《山水八紙》的誕生，宣告了一位劃時代大畫家的橫空出世。筆者深信，聰慧而謙恭的老缶也是心知肚明的。只是他不愿沾沾自喜地去挑明罷了。其實，不以言辭挑明，而他對此卷的鐘愛乃至投入之心力，以及偌多名士的褒獎為他所接納，也應該是一種最明白、最有力的挑明了。言而至此，筆者稱此卷為缶老的最愛也就進一步得到坐實了。

▲吳昌碩行草書

上海韓天衡美術館 “雄甲辰”展覽 在展

或曰，對缶廬五十歲時的處子作，何以有如此的評價。這是否意味著其之后的山水畫不如先前呢？其實，藝術品的創作并非總是后勝前、今勝昔，越老越佳的。世載王羲之四十七歲書《蘭亭序》，在之后的歲月里，他也曾重書多遍，然皆自嘆不如初書，就是一個例證。藝術，那神使鬼差的“五乖五合”，往往不可思議，而又實實在在地呈現出奇跡。《山水八紙》亦堪稱是這等奇跡。

▲吳昌碩 祀先圖

上海韓天衡美術館 “雄甲辰”展覽 在展

吳昌碩在壬辰十二月創作了這心儀的八紙山水，即不尋常地延請彼時的詞壇盟主朱孝臧對題了詩詞八首。在此卷裝池后的翌年，缶廬即攜此卷在蘇州、在上海，乃至長江舟中叩請當時文壇名公巨碩逐一詩題，開啟了漫長的詩題之旅。自癸巳（1893年）初秋到丁卯（1927年）冬初，即缶廬謝世前一月，歷時達三十四年。所署名士計有楊峴、鄭孝胥、王國維、陳三立等二十二家。此卷的是缶廬不須臾去身、視同生命的法物了。從詩友諸宗元的題記中可知，“戊申（1908年）客吳下，初與缶丈相見，即出示此卷”。戊申年，翁六十五歲，且素非好顯山露水的淺薄之人，初次相見，就開匣展示此卷，共賞共樂，陶醉于是，這舉動，這心境，足見此卷在缶廬心中之地位。這也是缶廬對待自創畫作中絕無僅有的范例、孤例。

▲吳昌碩竹賓書畫

此卷在缶廬仙逝后，其哲嗣東邁先生于辛未（1931年）重加裝池，又陸續地請諸宗元、冒廣生、夏敬觀、吳湖帆諸家續題，下限至解放后的1955年。也許是之后的大氣氛不宜張羅此等雅事，則中止。然而，這二十八則題記上下越六十余載，既是對缶廬藝事的博大精深的品評，也為缶廬此卷平添了人文的歷史感、厚重感、體積感。

▲吳昌碩 抱陽

記得在筆者孩提時，常聽長輩們聊藝，每稱缶翁精于花卉而不諳山水，生平山水都為他人代筆。這坊間傳言也曾誤導我多年，然此卷在目，撥亂反正，無可辯駁地還原了歷史的真面。《山水八紙》卷作于四十九歲，缶廬嘗言，他是三十學詩、五十學畫。“五十學畫”，并非如歷來學者所稱是一味自謙，拙以為，這自謙中是不無自負的。這“五十”是標志著自己的繪畫已達到足可問世示人的自信和成熟。而此“山水八紙”卷正是開閘弄潮的曼妙初瀾。值得指出，這件山水卷，曾出版于一九二九年，即缶廬下世后的第一本珂羅版書畫冊里，然在題跋中則刪去了高邕、王國維的兩則題記。其實，高邕的一段詩題是至為重要的，高氏詩題稱：“缶廬金石家，五十學山水，昨在李盦中，一揮得八紙。天生橫行筆，今古皆不是，闖入大滌堂，嚇得石濤死。”又謂：“蒼公今年忽畫山水，此卷不學石濤而有石濤韻度，展玩數過，乃知此老胸中未易窺測。”與其特熟稔的高邕，說他今年忽畫山水，而且是在他的寓所里帶著驚訝和贊佩的神情看著缶廬即興揮就的。事實上，從此卷山巒的用筆、運墨、皴法、意趣上考察與其同時的花卉畫風是完全一致的。或可如此說，他的山石技法，配之以花卉則為頑石，配之以“寸樹豆人”則為山巒，的是缶廬自造的佳跡。證明了“代筆”傳聞之蒼白無據和不攻自破。我們再退一步從心理上分析，若此卷非缶廬所繪，非自己親生的“寶貝”，豈會如上所述，視為生平長物，鐘情有加？此卷足以向世人表明缶廬是精于繪山水的，是不屑借手于人的，只是平生不多作而已，然正因為不多作，而又妙筆偶得，故益“敝帚自珍”了。

▲吳昌碩石鼓文

上海韓天衡美術館館藏

此卷在今日的再度付梓，筆者以為至少有二點可闡述者。一是，在當今的有些博物館里襲藏有缶廬的山水畫不乏贗品，若《聽松》一圖，筆者至少讀到一橫一豎的兩件。彼兩件曾引起學界的爭議，多謂一真一假。而依筆者考察，彼兩件皆為以此卷中的《聽松》為粉本的贗跡。這是毋庸置疑的。而這類作偽當在此卷1931年在“重裝”的過程中被摹出欺世牟利。二是，為此卷題記者皆一時具只眼的飽學之士。他們由自己的審美而對缶廬的畫作了各自的品評。若朱孝臧謂：“胸吞夢澤云，腕有清湘鬼”；若楊峴山謂：“畫好一雪個，書工雙陽冰”；若萬釗謂：“開卷石濤僧，詩筆雙崚嶒”；費念慈謂：“缶廬落筆有真趣，水墨自得天機深。”周星詒謂：“畫趣蒼莽古雅，妙得雪個石濤之神，昔人所謂士氣，足以當之”；高邕謂：“天生橫行筆，嚇得石濤死”；凌霞謂“偶然學山水，有意與無意，畫筆如神龍，掉弄作游戲”；金爾珍謂：“尺幅論萬里，宗派混南北”；沈瑾謂：“缶翁作畫一身膽，著墨不多勢奇險”；章鈺謂：“倔強荒古，此作者真面目也”；王國維謂：“逸奇磅礴”，綜上所論，論其師承，或石濤、朱耷，或徐渭，或北派、或南宗，皆有本也；論其氣格，或士氣，或古氣，或逸氣，或大氣，皆高格也；論其自運，貴在具膽氣、有真趣、得天機……是從諸多的視角剖析著缶廬的精湛繪藝，這些大家們的睿見卓識對于吾輩的賞畫識人是大有啟迪的。然而，審美又總是有其時代屬性的。其實，對吳氏的藝術的研究遠未終結，進入新時空，真善美的佳構總會再獲得新的認知。以筆者之見，若是跳出以畫論畫或以文論畫的視角，我以為吳氏的最可貴、最偉大處，則在于身處列強辱我，國弱民蔽時，吳氏的畫藝、書藝、印藝如沉寂中的驚雷，如黑暗中的電閃，如寒夜中的烈焰，如死水中的濤瀾，拒靡糜、遠萎頓、挾風雷，頂天立地地營造出雄渾高亢、盤搏激越、濯古出新的非凡氣慨，他自覺或不自覺地對國人，對社稷有著潛移默化的奮進、向上、自強、鼎革的精神影響。文以載道，藝以載道。這或許不是空穴來風的牽強附會，我總這樣地認為。

▲吳昌碩金粉菊花扇

上海韓天衡美術館館藏

一個推陳出新，管領畫壇的巨匠，一個順應時代，推動時代前進的偉人，是不朽的。這件飽含筆情墨趣且為缶翁寶愛終生的“八紙山水”卷，同樣是不朽的。

2010年元月31日于豆廬

“雄甲辰”

上海吳昌碩藝術研究協會會員作品展

展 覽介 紹

吳昌碩（1844-1927），是中國近代詩書畫印藝術巨匠，海派藝術的一面旗幟和精神領袖，西泠印社首任社長，在國內外有著廣泛而深遠的影響力。

1904年，農歷甲辰，時逢吳昌碩六十花甲之年，缶翁欣然奏刀，在田黃石上鐫刻了“雄甲辰”印，以此表達了他與命運抗爭的堅定意志、不懈奮進的精神追求以及積極樂觀的人生態度。這件充滿家國情懷和英雄豪邁氣概的印章，成為鼓舞和激勵時人乃至后人的精神動力。時隔兩個甲子，2024甲辰年，是吳昌碩先生誕辰180周年，上海吳昌碩藝術研究協會與上海韓天衡美術館以“雄甲辰”為主題，舉辦此次協會會員書畫作品大展，無疑具有深刻的現實意義和深遠的歷史意義。

本次展覽共分三個部分：

一是“長生未央”，意為缶翁的書畫藝術和文化精神歷久彌新，萬世不朽。這部分展呈了吳昌碩多件書法、繪畫、印章精品力作，其中，“雄甲辰”原印，無疑是本次展覽最耀眼的亮點。巧合的是，一件繽紛灑落的“荔枝圖”，也是昌碩先生于甲辰年所作，歡欣喜悅之情盡瀉筆端。吳昌碩四十九歲所作篆書聯，是其早年之面貌，為讀者深入了解和欣賞缶翁從藝的軌跡，提供了實在而生動的資料。

二是“心月同光”，意為前輩先賢的藝術和道德品格如沐清風，純潔高尚。這部分展呈的是協會創立初期部分前輩老先生的書畫作品，如王個簃、沙孟海、唐云、吳青霞、吳東邁、曹簡樓、王公助、吳長鄴、吳民先、錢君匋、胡問遂、曹用平等，以及日籍會員小林斗庵、梅舒適、青山杉雨等，讓人們領略到他們不同的藝術審美追求以及對協會的拳拳之心。特別是其中一幅“馨香圖”，出自協會首任會長程十發先生與其夫人張金琦之手，精湛的筆墨中，傳遞著老一輩書畫家高尚的藝術情懷。

三是“美意延年”，意為新生代的晚輩書畫家追踵缶翁，薪火相傳，繼往開來。這部分匯集了180余件協會會員創作的作品，書法各體兼具，繪畫包括花卉、草蟲、山水、人物等，篆刻風格紛呈，琳瑯滿目，充分體現了會員們在傳承缶翁藝術精神、開拓創新的追求和探索。現任會長韓天衡先生是協會的領軍者，在他最新創作的行草書法中，遒勁老辣的筆致、奔放雄渾的勢態、奇崛率意的氣格，充分展現了其在藝術上不懈探索進取的精神，為會員們樹立了楷模。縱觀會員的作品，其中既有潛心鉆研缶翁藝術數十載，一燈相傳，深入境界的丹青好手；亦有注重筆墨實踐和理論思考相結合的探索者、創作者；還有以學藝為樂，孜孜以求的藝術愛好者。在作品的氣息、意蘊和格調上，既彰顯了先哲澤被后世的深刻影響，也體現了來者踵繼前賢的虔誠以及對傳統藝術創新的追求。

“龍年逢甲辰，守歲共迎新”，相信，通過此次展覽，會員們將在傳承缶翁藝術、宏揚傳統文化的基礎上，繼續努力，加強交流，守正創新，不斷進取，為迎接新時代文化藝術的大發展、大繁榮，貢獻出各自的智慧和力量！

-版權聲明 -

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HANTIANHENG

上海韓天衡美術館

，時長04:20

上海韓天衡美術館坐落于擁有800年文脈積淀的嘉定古城，是嘉定區“十二五”期間由政府投資新建的地標性公共文化設施，于2013年10月24日正式開館。著名藝術家韓天衡先生攜家人向國家捐贈了珍貴的歷代書畫、篆刻、文玩及其個人作品共計1136件，2023年9月又捐贈近十年創作的書畫印精品22件（套），成為永久館藏。韓天衡美術館總面積達14000平方，館內設有常年展示廳四個（韓天衡藝術足跡館、韓天衡書畫印作品陳列館、中國歷代書畫陳列館、歷代印章及文房雅玩陳列館），臨時展覽廳兩個。已舉辦了“海上印壇百年——近現代海上篆刻名家作品展”“澄懷觀道——歷代文人香具特展”“不逾矩不——韓天衡學藝七十年書畫印展”“紫電安邦——歷代武備文物特展”“朽兮不朽——三百芙蓉齋文房特展”“他山之玉——域外高古印特展”“蘭室長物——歷代文房具特展”“文心在茲——古今硯文化特展”“心畫——陸維釗先生遺墨展”“海上書法篆刻七十年特展”“回眸兩宋——士人一日之跡特展”“崇古出新——高二適書風及師法承傳研究展”“心心相印——中國印文化大展”“百川入海——20世紀海上代表性書家作品大展”“砥礪前行——上海韓天衡美術館建館十年系列展覽”等數十次文物大展，在社會各界產生較大影響。

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