《——【·前言·】——》

1101年8月24日，常州，蘇軾躺在藤花舊館的病榻上，生命的最后時光正在流逝。

這位64歲的老人，經歷了大宋王朝最跌宕起伏的政治風云，一首28字的詩，道出了他對人生的終極感悟，絕大多數人終其一生只能到達第二層。

1037年1月8日，四川眉山紗縠行蘇宅，蘇軾出生時，北宋已建國77年。

蘇軾7歲進眉山天慶觀學堂，老師張易簡是個道士，手里有本《慶歷圣德詩》，小蘇軾讀到范仲淹、歐陽修這些名字，眼睛發亮，母親程氏給他講《范滂傳》的故事。

"奮厲有當世志。"程氏看著兒子說。這句話深深印在蘇軾心里。

1057年，蘇軾20歲，他和弟弟蘇轍一起參加禮部貢舉考試，主考官歐陽修看到蘇軾的《刑賞忠厚之至論》，當場拍桌子："此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。"

1079年，蘇軾42歲，他剛調任湖州知州，寫了首《湖州謝上表》，里面有句話："知其愚不適時，難以追陪新進。"

御史中丞李定看到這句話，眼睛瞇起來，"追陪新進"四個字，分明是在諷刺王安石的變法派。

7月28日，蘇軾被逮捕，從湖州押到京城，關進御史臺監獄，蘇軾在這個陰森的地方待了130天，審訊官把他寫過的詩一首首拿出來，逐字逐句分析。

蘇軾在獄中寫下兩首詩給弟弟蘇轍："是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。"

12月，蘇軾被貶為黃州團練副使，這個職位有名無實，相當于流放。

1080年2月，蘇軾到達黃州，老友馬正卿給他在城東弄了塊荒地，蘇軾親自下地干活，自號"東坡居士"。

1082年，蘇軾兩次游覽黃州的赤鼻磯，寫下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，這四年里，蘇軾在黃州創作了753首詩詞文章。

1094年，蘇軾57歲，宋哲宗親政，新黨重新得勢，蘇軾再次被貶，這次是惠州。

1097年，蘇軾60歲，朝廷又下詔書，把他貶到儋州，儋州在今天的海南，宋朝人認為那里是天涯海角。

蘇軾帶著小兒子蘇過，坐船渡瓊州海峽，船在海上顛簸，蘇軾寫詩："九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。"

在儋州，蘇軾住在桄榔庵里，這是幾間茅草房，漏風漏雨，蘇軾在這里講學，教當地人讀書寫字。

《廬山煙雨浙江潮》這首詩，民間傳說是蘇軾臨終前寫給兒子蘇過的，詩只有28個字：

中國蘇軾研究學會副秘書長李公羽花了多年時間考證這首詩。

他查遍了《東坡七集》、《蘇文忠公詩編注集成》、《蘇軾詩集》等權威史料，結論是：這首詩不是蘇軾寫的。

北京大學出版的《全宋詩》72冊，收錄了蘇軾49卷詩作，與廬山有關的詩有《題西林壁》等，沒有這首《廬山煙雨浙江潮》。

這首詩最早出現在明清時期的民間傳說中，人們喜歡它的禪意，就把它托名給蘇軾。

雖然不是蘇軾的原作，這首詩確實體現了蘇軾晚年的思想境界。

"廬山煙雨浙江潮"，指的是兩處名勝，廬山的煙雨朦朧，錢塘江的潮水壯觀，這兩樣東西代表了世間的美好事物。

"未到千般恨不消"，是第一種境界。沒有見過廬山煙雨，沒有看過錢塘江潮，心里就有千萬種遺憾，這是人的本性，總覺得得不到的最好。

"到得還來別無事"，是第二種境界。真的到了廬山，看了煙雨，觀了潮水，發現也就那么回事，期待越高，失望越大。

最后一句又是"廬山煙雨浙江潮"，這是第三種境界。經歷了期待和失望，最終明白廬山煙雨就是廬山煙雨，錢塘江潮就是錢塘江潮，不多不少，不增不減。

這首詩的思路來自禪宗經典《五燈會元》。書中記載了青原行思禪師的話：

"老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。"

第一階段：見山是山，見水是水，人最初看世界，直觀樸素。

第二階段：見山不是山，見水不是水，有了知識和經歷，開始懷疑。

第三階段：見山還是山，見水還是水，經過思辨和修行，重新回到樸素的狀態，這時的認識是更高層次的。

年輕的時候，人總是對未得到的東西充滿向往，蘇軾21歲中進士，意氣風發，覺得自己能夠"致君堯舜上，再使風俗淳"。

蘇軾早期的詩詞充滿豪情壯志，《江城子·密州出獵》寫道："會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。"他要像張良一樣輔佐君王，建功立業。

第一境界的人看問題很簡單。好就是好，壞就是壞，黑白分明，蘇軾年輕時反對王安石變法，認為新法就是錯的，舊法就是對的。

這種狀態有個好處：純粹。第一境界的人做事專注，不會瞻前顧后。

缺點也很明顯：容易碰壁。現實世界遠比想象復雜。

蘇軾的第二境界從"烏臺詩案"開始，42歲那年，他突然發現自己錯了。

寫詩可能有罪，做官可能是錯，連最基本的是非觀念都要重新審視，在御史臺的130天，蘇軾想了很多。

出獄后，蘇軾寫信給朋友說："吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于生死之際。"

這話聽起來豪邁，實際上透著無奈。

第二境界的標志是懷疑一切。蘇軾開始質疑自己過去的價值觀念，政治理想還要不要堅持？忠君愛國有沒有意義？

黃州期間，蘇軾寫了《前赤壁賦》，文章里有句話："哀吾生之須臾，羨長江之無窮。"

這是典型的第二境界心態：人生短暫，宇宙永恒，個人的努力顯得微不足道。

蘇軾在這個階段寫了很多消極的詩詞，《定風波》里說："回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。"

風雨也好，晴天也好，都沒什么區別了。

蘇軾的第三境界出現在晚年，經歷了惠州、儋州的流放生活，他突然想通了。

在儋州，蘇軾62歲。

1100年，宋徽宗即位，大赦天下，蘇軾被赦免，可以回內地了。

這時候的蘇軾，心境和年輕時完全不同，他不再渴望重新得到權力，也不再抱怨命運不公。

第三境界的特征是接納。接納過去的挫折，接納現在的處境，接納未來的不確定。

蘇軾晚年的詩詞有種超然的美，《自題金山畫像》寫道："心似已灰之木,身如不系之舟，問汝平生功業，黃州惠州儋州。"

功業在哪里？就在那三個貶謫之地，這是多么大的智慧和豁達。

第三境界的人不再追求外在的成功，開始關注內心的寧靜，蘇軾在儋州講學，不是為了名利，而是覺得教書育人本身就有意義。

現代社會，大多數人都能走到第二境界，很少有人到達第三境界。

原因很簡單：生活太順了。

蘇軾能到達第三境界，是因為他經歷了太多磨難，從42歲開始，他一直在被貶謫的路上，黃州四年，惠州三年，儋州三年。

現代人沒有這樣的經歷，大學畢業，找工作，結婚，買房，生孩子，一切按部就班，偶爾遇到挫折，也很快就過去了。

沒有經歷過真正的絕境，就很難看透人生的本質。

現代人停在第二境界的另一個原因是缺乏思考，生活節奏太快，每天忙著工作、社交、娛樂，沒時間靜下來想人生的意義。

蘇軾在黃州種地，在儋州講學，有大把時間思考，現代人沒有這個條件。

還有個原因是缺乏精神追求。蘇軾有儒家的濟世理想，有道家的超然情懷，有佛家的慈悲智慧。這些精神資源幫助他走向第三境界。

現代人的精神世界相對貧乏，沒有宗教信仰，沒有哲學思辨，很難產生超越性的智慧。

如何從第二境界走向第三境界？

第一步是接受現實。很多人停在第二境界，就是因為不愿意接受現實，總覺得自己應該得到更多，總覺得命運對自己不公。

蘇軾最初也是這樣，"烏臺詩案"之后，他寫了很多抱怨的詩詞，真正的轉變是在儋州，62歲的蘇軾突然想通了：與其抱怨，不如接受。

第二步是找到意義。第三境界的人不是消極地接受現實，而是在現實中找到意義。

蘇軾在儋州講學，培養出了海南歷史上第一個進士姜唐佐，這給了他很大的成就感，不是當官的成就感，而是傳道授業的成就感。

第三步是保持學習。蘇軾到了60多歲還在學佛參禪，還在寫詩作文，保持學習能讓人的心境不斷提升。

第四步是幫助別人。第三境界的人往往有種使命感，覺得自己有責任幫助別人，蘇軾在各地做官，總是想方設法為老百姓做點實事。

1101年8月24日，蘇軾在常州去世，臨終前，他把一生的感悟總結成幾句話。

這些話里沒有怨恨，沒有不甘，只有深深的感恩和平靜。

這就是第三境界的力量，不是消極地接受命運，而是積極地擁抱人生，廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮就是浙江潮，不多不少，剛剛好。