在偉大的唐朝，文人輩出，群星璀璨。李白，仙人般飄逸，縱橫天際；杜甫，詩圣般的光輝，映照四方。而韓愈，則是一位鮮活的普通人，充滿血肉和生活氣息。他或許不是最聰明的那位，但他具備了不屈不撓的毅力。他的學識從年輕時便開始培養，卻遲遲未能獲得應有的成功。他的生活充滿波折，命運多舛，但他對文學與軍事的了解和熱情卻讓人矚目。蘇軾曾評價韓愈：“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”

01

韓愈的出生年代，恰逢安史之亂后的中唐時期。此時的大唐王朝，已不再是那個盛唐的輝煌模樣，朝廷動蕩不安，四面楚歌。藩鎮割據，宦官亂政，黨派紛爭，外敵威脅，國內一片混亂。與此同時，佛道兩教盛行，功利主義風頭正勁，改革與保守勢力此消彼長，人民生活苦不堪言。在這種動蕩不安的時代背景下，韓愈降生了。他的童年極為不幸，三歲時便失去了雙親，早早便只能依賴兄嫂過活。十二歲時，哥哥也因病去世，嫂嫂像母親一樣撫養他。失去雙親的韓愈，自幼孤獨無依，心靈上如同孤兒，但在嫂嫂的呵護下，他依舊保持了堅毅的品格，盡管生活貧困，但從未喪失對未來的希望。

貧苦的家庭逼得韓愈早早擔當起生活的重擔。七歲時，他便展現出了對學習的極大熱情：“七歲好學，言出成文。”他刻苦鉆研，勤奮不懈。少年時，他便以極高的學識，通讀六經，熟知百家之學，宛如天資聰穎的學者一樣。他幾乎忘我地讀書，成就卓著。

十九歲時，韓愈懷揣著報國的志向，信心滿滿地進京參加科舉考試。正如他自己所言：“我年十八九，壯氣起胸中。”年輕的理想充實而美好，然而現實卻異常殘酷。科舉之路對他而言異常艱難。

六年的時間里，韓愈三次參加科舉，三次落榜。難道是他才學不足嗎？當然不是。問題出在他不拘泥于應試的文風。他堅決反對當時風靡一時的駢文。駢文講究對偶、修辭華麗，幾乎是形式的堆砌。韓愈認為這種文學形式空洞無物，只注重表面的修飾，而忽視了思想的深度。他傾向于使用古體散文，主張文以載道，語言質樸，內容豐富。

盡管如此，他仍堅守自己的信念，選擇以古風寫作，最終導致了他屢試不中。直到貞元八年，韓愈迎來了改變命運的機會，第四次參加科舉考試。這次，主考官陸贄看中了韓愈文章中的實質內容，而非形式的浮華，最終讓他金榜題名，二十五歲的韓愈終于順利成為進士。

然而，進士及第僅是進入仕途的第一步，之后還需要經過吏部的銓試。對于韓愈來說，這一關同樣充滿坎坷。他在三次銓試中，屢次失敗。此時，他憤憤不平地說道：“即使讓孔子、孟子來考，也未必能成功。”這話并非只是氣話，實際情況也正是如此。在那個時代，連屈原的《離騷》這樣的經典名篇，都可能因文風不合時宜而被視作廢物。

當他在長安待了九年，無論如何努力，始終未能獲得一個官職，他的心情無疑陷入了困境。在無路可走之時，他嘗試通過“曲線救國”的方式，前往藩鎮做幕僚，積累政治資本，然后再回來朝廷求官。這一決定讓韓愈在貞元十一年離開了長安。

十年的艱難仕途，盡管他成為了進士，但卻一直無法得到理想的職位。

02

從貞元十一年到十六年，韓愈選擇了進入藩鎮，先后在汴州、徐州擔任幕僚，主要負責撰寫文書等事務。然而，做幕僚并非韓愈的理想，他的抱負遠遠超出了這種平凡的工作。他覺得自己學識淵博，卻只能在一紙文書之間周旋，實在是大材小用。

韓愈為此寫下了名篇《馬說》，其中他寫道：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有…” 這篇文章在長安傳開，正是韓愈在困境中的心聲，也是許多懷才不遇者的共同感受。

直到貞元十七年，韓愈終于得到回京的機會，任國子監四門博士。盡管他的位置依舊微不足道，生活依然清貧，但韓愈的視野始終不受限制。他在這個崗位上，積極提攜文學青年，像張籍、李賀、賈島等未來的詩人，都是在他的推薦下進入文學圈。他廣授門徒，許多人因此稱他的學派為“韓門弟子”。

這一做法引起了朝中士大夫的不滿，許多人覺得他年紀尚輕，竟敢擔任師長之職。但韓愈毫不在意，勇敢地寫下《師說》，闡述自己對師道的看法，表達了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，反擊了當時盛行的“恥為人師”的風氣。

《師說》的發布不僅令韓愈在文壇占據了重要位置，也使他獲得了更多的官職。最終，他升任監察御史，仕途有了轉機。他此時的心情，便可見于他所作的《早春呈水部張十八員外其一》：

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”

03

作為監察御史，韓愈的職責是監察百官，巡視各地。上任后不久，他便發現了京兆尹李實隱瞞災情，誤報民情，導致百姓困苦不堪。他憤怒寫下《論天寒人饑狀》，揭露李實的腐敗行為，呼吁為災民減稅。然而，韓愈的舉動并未得到朝廷的支持，反而因為這篇文章被貶至遠離朝廷的廣東陽山。

他到了陽山后，面對的并非只有貧瘠的土地和惡劣的環境，更嚴重的是當地人民的落后和愚昧。語言不通，民風彪悍，這讓韓愈感到無法溝通和教育。然而，他并未放棄。他在當地開設學校，傳播文化、科技和先進的農耕方法，幫助民眾樹立禮義廉恥之心。他不遺余力地改善陽山人民的生活，并且做出了巨大的貢獻，最終被朝廷重新召回京城。

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貞元末年，韓愈憑借其政績回到京城，迅速在朝廷中獲得了較高的職位。與此同時，他繼續推動著古文運動的進程，提攜后輩，書寫自己的文學篇章。韓愈不僅在文學上有著巨大的成就，在軍事上也有所作為。元和元年，朝廷急需出兵淮西，韓愈憑借卓越的戰略眼光與軍事指揮才能，成功策劃并指揮了這場戰爭，最終獲得勝利。此后，韓愈被任命為行軍司馬，成為參謀長，出任要職。

他因此獲得了更高的榮譽，并開始為唐朝寫下重要的歷史碑文。他的《淮西碑文》被贊譽為千古名作，數百年后仍被后代文學家稱道。

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韓愈的政治生涯與文學成就，至此已達到巔峰。到了元和十四年，盡管身處高位，他依舊秉持自己的原則，不懼權貴。唐憲宗主辦的盛大禮佛活動讓韓愈十分不滿，他在眾人面前直言不諱，公開寫下《諫論佛骨表》，痛批唐憲宗過度崇佛的做法。結果，韓愈被迅速貶到潮州，這一次的貶謫讓他深感痛苦，但他依舊沒有退縮。

在潮州的八個月里，韓愈繼續發揮自己的能力，改進當地的社會秩序，教化民眾，修建水利設施，驅除鱷魚害民。最終，潮州人民的生活得到了改善，韓愈的聲譽也隨著他的政績不斷上升。

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最終，韓愈的堅韌不拔、無畏無悔的精神，使他成為了唐朝文學與政治的雙重巨擘。他不僅推動了唐朝古文運動的興盛，還通過一系列歷史事跡，刻畫了一個敢于直言、關心民生的政治家形象。直到公元824年，韓愈在五十七歲時因病去世。