道光二十年，即公元1841年，林則徐因在廣東禁煙抗英，結果被一些投降派陷害彈劾，道光皇帝竟將其貶到伊犁，“戍邊贖罪”。道光二十二年七月，林則徐在西安啟程，告別家人，在臨行前，他隨口吟誦，寫下兩首七律詩。這兩首詩的第二首十分著名，許多人或許沒有讀過全詩，但一定聽過頷聯(lián)的千古名句，這首詩便是下面這首《赴戍登程口占示家人·其二》。

這首詩抒發(fā)了林則徐在面對流放“處罰”時，仍然以國家利益為重，在亂世不計較個人得失的高尚品格，同時，也讓我們看到，林則徐遭遇不公時，那一種自嘲般的幽默感。這首詩比起唐宋時的名篇來，章法韻味上固然不如，但頸聯(lián)那振聾發(fā)聵的吶喊，卻感動著每一個愛國志士，即便百余年后讀來，仍然令人動容，無疑是千古名句！

赴戍登程口占示家人·其二林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

首聯(lián)，詩人自敘“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支”，說自己是一個力量微弱但卻負重任已久的人，早已經(jīng)深感身心俱疲，如果再繼續(xù)下去，自己衰弱的體質，平庸的才能必定無法勝任。這一聯(lián)，看似是詩人表達一種解脫之感，但實則是正話反說，內心充滿了憤懣無奈之感，正如當年孟浩然多次碰壁，寫下了“不才明主棄”這樣的詩句，可以說是一種無聲的反抗和哀嘆。

但正當心情低沉憤懣的時候，詩人卻語意急轉，寫下了千古流傳的名句，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”！只要對國家有利的事情，我無論生死都會去做！怎么能因為有禍就避之不及，有福就急忙追逐呢？此句一出，那種大無畏的愛國精神，那種不計較個人得失的高尚情操更體現(xiàn)得淋漓盡致了！

《左傳》中記載鄭國大夫子產，因為改革賦稅制度而遭到利益既得者的攻擊，但是他卻說：“何害？茍利社稷，生死以之。”林則徐化用此典故，正是與子產同意，為國家不惜一切的熱忱，令人敬佩！我們也能夠看到，林則徐本人的胸襟抱負，是非常不凡的，在清末那樣一個時代，有此心者，必然會名留青史。

頸聯(lián)又一轉折，詩人說“謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜”，更可見詩人一片為國之心，現(xiàn)在詩人不再擔任要職，但是，即便是被貶謫到邊疆地區(qū)，仍然可以貢獻自己的綿薄之力，當然，詩人這里也是有牢騷的，他說被貶是“君恩厚”，這話未免帶點反說的意味，可是他又說“戍卒宜”，雖然有無可奈何的自我安慰，但仍然可見，詩人即便面對貶謫，也仍然想著為國家發(fā)一分光和熱。

以上三聯(lián)，可以說將詩人那種一片為國的丹心，以及為國家出力卻遭遇貶謫的痛心，或直接或曲折地表現(xiàn)了出來，讀之令人感動。

然后末尾一聯(lián)，詩人卻突然“畫風突變”，以略帶幽默的筆觸寫道“戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮”。這里使用了一個典故：說，宋真宗聽說隱者楊樸擅詩，想要征召入朝，但楊樸不愿為官，所以當宋真宗問他“此來有人作詩送卿否？”楊樸便回答說：“臣妻有一首云：更休落魄貪杯酒，且莫猖狂愛吟詩；今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。”真宗聽說完，心里便明白了楊樸的意思，哈哈一笑，放其回山里去了。又說，蘇軾因為烏臺詩案被陷入獄，臨行前，妻子哭哭啼啼，東坡便笑著問妻子：“你就不能像楊處士的妻子那樣，為我也寫一首類似的詩嗎？”結果逗笑了妻子，東坡才瀟灑離去。

林則徐這里，灑落中又帶有自嘲的精神，和歷史上這些豁達的人是一脈相承的，林則徐使用這個典故寫詩贈給妻子，可見其當時的心情之復雜。要知道，林則徐為國家利益奔波，反而遭人陷害被貶，現(xiàn)在又即將遠離妻子家人前往伊犁，內心本應當是痛苦的，但是，他表達了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的心聲之后，竟然能夠灑脫一笑，在末尾留下這樣生動的語句，內心的悲愴變成了曠達，可以說是淚中帶笑的，但也正因為這樣，變得更加感人。

聯(lián)系詩人所處的社會背景，縱觀全詩來看，詩人身處逆境，雖然遭遇不公，內心也有憤懣和不甘，但是拳拳愛國之心卻絲毫不變，反而更加熱忱和堅定，這正是詩人“但求福國利民與除害，自身生死尚且付諸度外，毀譽更不計及”的詩化表述！

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！更是成為了無數(shù)愛國者的座右銘，在清末那個中華民族飽受欺壓的時代，更顯得彌足珍貴。