陸游是地地道道的浙江紹興人。近來閱讀陸游文集，發現他常常署名為“甫里陸某務觀”。“甫里”是蘇州地名，難道陸游是蘇州人？解答這段掌故，背后牽涉陸游大半生心路歷程，其中又包含“郡望”觀念在宋代的演化，頗堪一觀。本文為下篇：甫里情結的精神內核。

陸游與陸龜蒙，兩位詩人在詩詞才華及人生歸宿上有著驚人的相似之處。宋徽宗被視作李后主之轉世，而陸游則可被視為陸龜蒙之隔代傳人。

陸龜蒙，乃晚唐時期著名詩人，其詩作流傳至今者達六百余首。陸龜蒙以其獨特的藝術追求，在唐代詩壇上留下了濃墨重彩的一筆。他在《甫里先生傳》中道：

少攻歌詩，欲與造物者爭柄，遇事輒變化不一，其體裁始則陵轢波濤、穿穴險固、 囚鎖怪異、破碎陣敵，卒造平淡而后已。

“卒造平淡而后已”一句，深刻揭示了陸龜蒙在詩歌藝術上追求的最高境界——平淡。其代表詩作有《白蓮》：

素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。

無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。

以白蓮花為題借物喻人，彰顯自身高潔品格。“無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時”一句更是流傳千古的金句，既是寫眼前蓮花因無人欣賞默默凋零而暗生怨恨，也表達甫里先生有志難伸的苦悶。他以最直白的文字展現最深邃的感情，將“平淡而后已”的境界發揮到極致。

陸游，被尊崇為中興四大詩人之首，他的卓越詩才甚至使他得以受到宋孝宗的親自召見。在仕途的浮沉之中，他始終堅守著文人的風骨。淳熙十三年（1186年），陸游赴京向孝宗辭行時，正值他詩名鼎盛之際，孝宗皇帝于延和殿上對他勉勵道：“嚴陵之地，山清水秀，望你在處理公務之余，能前往游覽，賦詩詠懷。”這足以彰顯陸游詩詞之才情的高超與卓越。

陸游隱居家鄉山陰時對標陸龜蒙，學習他自耕自作的精神，作《督下麥雨中夜歸》：

細雨闇村墟，青煙濕廬舍。

兩兩犢并行，陣陣鴉續下。

紅稠水際蓼，黃落屋邊柘。

力作不知勞，歸路忽已夜。

犬吠闖籬隙，燈光出門罅。

豈惟露沾衣，乃有泥沒胯。

誰憐甫里翁，白首學耕稼。

未言得一飽，此段已可畫。

“力作不知勞，歸路忽已夜”描繪了陸游親力親為，投身于田間耕作，直至夜幕降臨方才歸家的辛勤情景。而“誰憐甫里翁，白首學耕稼”則反映了陸龜蒙因家中田地地勢低洼，每逢雨季便積水成患，導致莊稼歉收，食不果腹。為此，陸龜蒙不得不常攜小筐鐵锨，躬身耕作，其勞作之艱辛可見一斑。

兩位詩人通過親身體驗農耕的辛勞，深刻體會到了農民生活的不易，從而能夠發出“未言得一飽，此段已可畫”的感慨。這不僅是對農民辛勤勞作的同情與尊重，也是對自身生活體驗的深刻反思，體現了他們對民生疾苦的深切關注和對平凡生活的崇高敬意。

甫里先生熱愛釣魚，他還寫了《漁具十五首并序》和《和添漁具五篇》來介紹各種漁具和捕魚方法。他提到了19種不同的漁具，包括網、簽、梁、笱等等，這些漁具都是按照材料、制造方法和用途來分類的。陸游在《讀蘇叔黨汝州北山雜詩次其韻》中稱贊道：

巖石著幼輿，風月思玄度。

老子放浪心，常恐迫遲暮。

安得世外人，握手相與語。

吾宗甫里公，奇辭賦漁具。

高風邈不嗣，徒有吟諷苦。

霜風吹短衣，何山不堪住。

陸游于詩作中明確昭告世人：“吾宗甫里公，奇辭賦漁具。高風邈不嗣，徒有吟諷苦。”此詩不僅彰顯了陸游對先祖陸龜蒙的敬仰之情，亦表達了對甫里這一郡望的自豪。陸龜蒙，號甫里先生，以奇絕之辭賦頌漁具，其詩作不僅工于技藝，更蘊含著對民間疾苦的深切同情與對時政弊端的尖銳批評。這樣一位高風亮節的先賢，其崇高品質與精神風范卻未得傳承，令陸游深感遺憾，其吟詠之間流露出對先祖精神未能繼續發揚光大的哀嘆。

在對陸龜蒙的仰慕與憧憬中，陸游也把蘇州視為第二故鄉。他在《書懷》中言道：

武擔山上望京都，誰記黃公舊酒壚。

宿負本宜輸左校，寬恩猶聽補東隅。

一官漫浪行將老，萬卷縱橫只自愚。

甫里松陵在何許，古人投劾為莼鱸。

“投劾”者，辭官歸里之謂也。“莼鱸”之典，源自晉代張翰。張翰居洛陽，見秋風起，遂懷故鄉之莼菜鱸魚，遂掛冠而去，歸隱田園。陸游于詩中所抒之情，正是其內心向往之隱逸灑脫。其心之所系，乃“甫里松陵”，其志之所向，便是效仿張翰之莼鱸之思，以辭官歸隱之灑脫。由此可見，陸游已將甫里視作其精神之故土，其詩作中流露出的歸隱之意，不僅是對先賢張翰的追慕，亦是對自身理想生活狀態的向往。

陸游對于陸龜蒙的仰慕之情，始于對其詩作的欽佩，繼而模仿其生活之道，最終將其尊為祖先，并將蘇州視作自己的第二故鄉。這一過程，堪稱古代文人追星之典范。陸游深入研究甫里先生的文章與思想，不斷汲取其精華，從而逐漸塑造出自己獨特的文學風格。他以放達之名，成為宋代詩壇的佼佼者，其作品猶如璀璨星辰，綻放出獨特的光芒，照亮了宋代文學的天空。

陸游之甫里情結，根植于唐代盛行之郡望思想之余韻。放翁通過追溯祖先，與陸龜蒙在血脈上締結聯結，由親情之紐帶升華為精神之引領。陸龜蒙之豁達樂觀，為身處迷茫之陸務觀開辟道路，助其超脫塵世之紛擾，于隱逸之中尋得心靈之滿足。二人皆摒棄了對功名利祿之執著，貼近生活，親近民間，故其詩作生機盎然，充滿生活氣息，因而贏得后世之廣泛認可與贊譽。

來源   揚子晚報