在第44卷中，方回把詩(shī)人病后的作品也歸為一類：

疾病呻吟人之所必有也。白樂(lè)天有云：劉公干臥病瘴浦，謝康樂(lè)臥病臨川，咸有篇章。蓋娯憂紓怨，尤足以見(jiàn)士君子之操焉。

從這些作品中，也可以了解到這些大詩(shī)人曾經(jīng)得過(guò)什么疾病，也可以看出詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的不同。

生年鹖冠子，嘆世鹿皮翁。

眼復(fù)幾時(shí)暗，耳從前月聾。

猿鳴秋淚缺，雀噪晚愁空。

黃落驚山樹(shù)，呼兒?jiǎn)査凤L(fēng)。

前三聯(lián)皆對(duì)仗。

首聯(lián)反對(duì)，有生之年想成為隱者鹖he冠子那樣的人，想不到如今卻成為了嘆息時(shí)世的鹿皮翁。上下聯(lián)說(shuō)的是一件事。

頷聯(lián)說(shuō)眼睛和耳朵，眼睛何時(shí)失明？耳朵已經(jīng)聾了。

頸聯(lián)有點(diǎn)復(fù)雜：猿鳴-秋淚缺，雀噪-晚愁空。聽(tīng)到猿鳴，我應(yīng)該落淚，但是我耳朵上個(gè)月已經(jīng)聾了，所以“秋淚缺”；聽(tīng)到雀噪，我應(yīng)該憂愁，但是耳朵聾了，所以“晚愁空”。

尾聯(lián)說(shuō)，看見(jiàn)黃葉飄落，于是叫來(lái)二子詢問(wèn)，是不是有寒風(fēng)吹過(guò)。

方回點(diǎn)評(píng)說(shuō)：

此詩(shī)足見(jiàn)游戱翰墨。後四句俱謂耳全無(wú)聞，猿鳴雀噪既不聞矣，而朔風(fēng)吹落木葉亦不之聞。至呼兒以問(wèn)之。予謂果真聾矣？?jī)核�答又何聞乎�?/blockquote>

史記謂豫讓呑炭為啞，然請(qǐng)趙襄子之衣三斬之，未嘗啞也。

既然聾了，怎么還會(huì)知道猿鳴、雀噪呢？豫讓并不啞，杜甫也不是聾子，耳聾心不聾，這是一首有寄托寓意的作品。

二、眼病二首 白居易

寶歷二年（826年），在蘇州刺史任上的白居易，先是外出賞梅時(shí)“足傷遭馬墜”，后又患眼病請(qǐng)了長(zhǎng)假。這兩件事，白居易均有詩(shī)描寫，也都被方回收錄于疾病類中。

《眼病二首》是七言律詩(shī)，第一首寫道：

散亂空中千片雪，蒙籠物上一重紗。

縱逢晴景如看霧，不是春天亦見(jiàn)花。

僧說(shuō)客塵來(lái)眼界，醫(yī)言風(fēng)眩在肝家。

兩頭治療何曾瘥chài，藥力微茫佛力賒。

前四句用比喻的手法，寫患病后的感受：仿佛天上紛紛揚(yáng)揚(yáng)下起大雪，又好像所有的東西都蒙上了一重紗。即使天晴，欣賞景物也像隔了一層霧，不是春天，眼中也似乎能看見(jiàn)花。

頸聯(lián)寫僧人與醫(yī)生的建議，和尚說(shuō)眼中所見(jiàn)是塵世的種種煩惱啊，醫(yī)生說(shuō)這是肝臟有問(wèn)題引起了風(fēng)眩之病。

尾聯(lián)說(shuō)，兩種建議都想法去實(shí)施治療，可是都沒(méi)有病愈，可見(jiàn)藥效和佛法都不行呀。

第二首的內(nèi)容，像是第一首的后半部分，詩(shī)人寫道：

眼藏?fù)p傷來(lái)已久，病根牢固去應(yīng)難。

醫(yī)師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。

案上謾鋪龍樹(shù)論，盒中虛撚決明丸。

人間方藥應(yīng)無(wú)益，爭(zhēng)得金篦試刮看。

眼病是老毛病了，病根難去。醫(yī)生勸戒酒，修道者勸歸隱。桌子上鋪著醫(yī)書《龍樹(shù)菩薩眼論》，搓揉著盒中治療頭眩目暗的“決明丸”，但是都沒(méi)有什么用處。傳說(shuō)金篦能刮眼膜使盲者復(fù)明，又如何能得到呢?

詩(shī)人似乎對(duì)于眼病已經(jīng)無(wú)可奈何了。

方回對(duì)于這兩首詩(shī)，點(diǎn)評(píng)道：

白體詩(shī)不可以陳簡(jiǎn)齋《目疾》詩(shī)律律之，然此亦善形容，不取其格而取其味。

三、目疾 陳與義

方回說(shuō)的陳簡(jiǎn)齋即陳與義，這首《目疾》也被收錄于這一卷中：

天公嗔我眼常白，故著昏花阿堵中。

不怪參軍談瞎馬，但妨中散送飛鴻。

著籬令惡誰(shuí)能繼，損讀方奇定有功。

九惱從來(lái)是佛種，會(huì)如那律證圓通。

方回說(shuō)白居易的《眼病》是白體詩(shī)，白體詩(shī)的特點(diǎn)是淺切隨意、簡(jiǎn)單易懂，陳與義的這首《目疾》用典太多，理解起來(lái)就麻煩多了。

方回點(diǎn)評(píng)說(shuō)，那些說(shuō)詩(shī)不在于用典的人，是學(xué)問(wèn)太淺：

此詩(shī)八句而用七事，謂詩(shī)不在用事者，殆胸中無(wú)書耳。《瀛奎律髓·疾病類》

關(guān)于這些典故，方回也作了解讀。

首聯(lián)2個(gè)典故：天公嗔我眼常白，故著昏花阿堵中。青白眼，來(lái)自阮籍的故事。阿堵，出自畫家顧愷之的故事，《晉書·文苑傳·顧愷之》：“傳神寫照，正在阿堵中。”

陳與義說(shuō)自己白眼多，而且眼中似乎有遮擋物。不知道是不是得了白內(nèi)障呀。

頷聯(lián)：不怪參軍談瞎馬，但妨中散送飛鴻。參軍談瞎馬出自《世說(shuō)新語(yǔ)》：

盲人騎瞎馬，夜半臨深池，此《世說(shuō)》殷仲堪參軍所作危語(yǔ)，仲堪眇一目，適忤之。《瀛奎律髓·疾病類》

送飛鴻，出自嵇康的《贈(zèng)秀才入軍》：目送歸鴻，手揮五弦。

不怪，是承認(rèn)眼瞎，但妨，也是說(shuō)眼不好，所以影響了嵇康遙看歸鴻。

頸聯(lián)：著籬令惡誰(shuí)能繼，損讀方奇定有功。著籬，出自唐朝的《諧噱錄》：

只見(jiàn)門外著籬，未見(jiàn)眼中安障，此方干令以嘲李主簿。《瀛奎律髓·疾病類》

損讀，出自《晉書》：

范甯武子患目痛，求方於張湛，湛戲謂，此方用損讀書一、減思慮二、專內(nèi)視三、簡(jiǎn)外觀四、早晚起五、夜早眠六、凡六物熬以神灰，下以氣節(jié)，今刋本多誤作“損續(xù)”非也。《瀛奎律髓·疾病類》

尾聯(lián)的九惱、那律，都是佛家語(yǔ)：

那律，事出《楞嚴(yán)經(jīng)》無(wú)目可以證道。

最后，方回又夸了一會(huì)陳與義：

其要妙在用虛字，以斡實(shí)事，不可不細(xì)味也。《瀛奎律髓·疾病類》

虛字，例如：不怪、但妨、誰(shuí)能、定有、從來(lái)、會(huì)如 。

結(jié)束語(yǔ)

杜甫和白居易，都寫出了自己的真實(shí)感受。而杜甫詩(shī)另有深意，因此杜詩(shī)格高，白詩(shī)格卑。

方回將陳與義與白居易詩(shī)作比較，只是因?yàn)轭}材相同而已，二人風(fēng)格完全不同。陳與義的《目疾》用典方式，有點(diǎn)像像李商隱的《淚》。

方回偏向江西詩(shī)派，因此贊賞陳善于用典，且妙用虛字。他把陳與義和白居易比較，也是暗示陳詩(shī)格高。不過(guò)后人欣賞起來(lái)就麻煩了，難免有“隔”的問(wèn)題。

結(jié)束時(shí)，依照慣例作詩(shī)一首，七律習(xí)作113卷疾病類《眼》：

過(guò)目浮生豈足夸，少年近視老來(lái)花。

逢人難辨長(zhǎng)青眼，書字昏蒙唯亂鴉。

幾度臨池瞎騎馬，當(dāng)時(shí)賜酒影成蛇。

何堪回首如一瞬，不覺(jué)鏡前雙鬢華。