前言

今天繼續(xù)元好問《論詩三十首》，第26首：

金入洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。

蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新？

這首詩，建議與第22首、23首對照欣賞：

奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？22

曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。23

這幾首詩，都和蘇軾有關(guān)。可以看作元好問對于蘇軾詩歌的觀點(diǎn)。

一、金入洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。

金入洪爐不厭頻，黃金放在洪爐之中鍛煉，不怕次數(shù)多，越多則越純。精真那計(jì)受纖塵，好的黃金精粹純真，本來就是不受一點(diǎn)塵埃的。

元好問這兩句詩，以煉金來比喻作詩。古人講究煉字煉句，作詩精益求精，做好的詩詞，也會經(jīng)常修改打磨。

杜甫曾有詩云：新詩改罷自長吟，出自《解悶十二首》

陶冶性靈在底物，新詩改罷自長吟。孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心。

《漫叟詩話》中，記錄了杜甫”字不厭改、日鍛月煉“的故事：

“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。”李商老云：嘗見徐師川說，一士大夫家，有老杜墨跡，其初云：“桃花欲共楊花語”，自以淡墨改三字，乃知古人字不厭改也。不然。何以有日鍛月煉之語。《漫叟詩話》

《冷齋夜話》中記載，白居易同樣如此，一首詩最終的版本，可以與初版完全不同：

又張文潛云：世以樂天詩為得于容易，而耒嘗于洛中一士人家，見白公詩草數(shù)紙，點(diǎn)竄涂抹，及其成篇，殆與初作不侔。《冷齋夜話》

那么這兩句詩，是褒揚(yáng)呢還是批評蘇軾呢？

如果元好問如果用這兩句詩來評價(jià)蘇軾，那肯定是褒揚(yáng)蘇軾作詩“精真”。如果不是評價(jià)蘇軾作詩，而是說作詩本應(yīng)該“精真”，那么可能就是批評蘇軾不“精真”了。

清人吳景旭《歷代詩話》中認(rèn)為：

蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新。惜其肆筆成章，不受爐冶也。

大意是，元好問認(rèn)為蘇軾作詩過于隨意，缺少錘煉。

二、蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新？

這兩句詩的解讀，又體現(xiàn)了”詩無達(dá)詁“這四個(gè)字。

翁方綱在《石洲詩話》中認(rèn)為，元好問這首詩表達(dá)清楚了對于蘇軾詩歌的看法：

此章收足論蘇詩之旨，即蘇詩〔始知真放本精微〕也。〔百態(tài)新〕者，即前章〔 更出奇〕也。〔蘇門忠臣〕云者，非遺山以繼蘇自命也，又非指秦、晁諸君子也。

始知真放本精微， 出自蘇軾《子由新修汝州龍興寺吳畫壁》。

蘇軾以詩句“始知真放本精微”盛贊唐代畫家吳道子，說他的畫風(fēng)兼具真放和精微兩個(gè)特點(diǎn)：放得開，又精益求精注意細(xì)節(jié)。

百態(tài)新，即指元好問前面評價(jià)蘇軾的第22首：奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？

這兩句詩的解讀，有多種解讀，一種說法是，蘇門的這些弟子不成器，學(xué)不到“坡詩百態(tài)新”的本事：

蘇門諸君，無一人能繼嫡派，（查慎行《初白庵詩評》）

一種說法是，蘇門沒有敢于直言的弟子，以至于“坡詩百態(tài)新”：

明言蘇門無忠直之言，故致坡詩競出新態(tài)”（潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》）

蘇門弟子，個(gè)個(gè)如雷貫耳：秦觀，黃庭堅(jiān)，張耒，晁補(bǔ)之....他們真的如此不堪嗎？

也有人認(rèn)為，元好問另有所指。王若虛《滹南遺老集》中，提出當(dāng)時(shí)金國詩壇，有人以蘇門忠臣自居:

前人以杜預(yù)、顏師古為丘明、孟堅(jiān)忠臣，近世趙堯卿、文伯起之于東坡，亦以此自任。予謂臣之事主，美則歸之，過則正之，所以為忠。觀四子之所發(fā)明補(bǔ)益，信有功矣，然至其失處，亦往往護(hù)諱，曲為之說，恐未免妾婦之忠也。《滹南遺老集》

三、蘇軾的精真

關(guān)于元好問評價(jià)蘇軾的這首詩，有人說是表揚(yáng)蘇軾精真，有人說是批評蘇軾不精真。

蘇軾作詩填詞隨意，可能因?yàn)閷W(xué)問高，才思敏捷，所以出口成章。不像李商隱作詩獺祭魚、陳師道作詩閉門覓句。

不過，《容齋續(xù)筆》中，也記載了一個(gè)故事，向巨原說自己看到過黃庭堅(jiān)的書法，寫的是蘇軾代表作《念奴嬌·赤壁懷古》，但是這個(gè)版本與流傳的版本有很多不同。

想必蘇軾也進(jìn)行了幾次打磨修改，黃庭堅(jiān)看到的是其中一個(gè)版本，于是抄寫下來：

向巨原云：“元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數(shù)處，如浪淘盡為浪聲沉，周郎赤壁為孫吳赤壁，亂石穿空為崩云，驚濤拍岸為掠岸，多情應(yīng)笑我早生華發(fā)為多情應(yīng)是笑我生華發(fā)，人生如夢為如寄。”不知此本今何在也？《容齋續(xù)筆》

向旙（向巨原）所見的《念奴嬌·赤壁懷古》是這樣的：

大江東去，浪【聲沉】，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國【孫吳】赤壁。亂石【崩云】，驚濤【掠】岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)【是笑】笑，【我】生華發(fā)。人生如【寄】，一尊還酹江月。

結(jié)束語

關(guān)于蘇門忠臣自居的文伯起，與元好問同時(shí)代，曾著有《小雪堂詩話》。其中收錄有蘇軾的一些作品。

元好問認(rèn)為文伯起收錄的蘇軾作品中，摻雜有不少是“他人所作”的詩詞。因此元好問批評編者不加糾正，任由“百態(tài)新”，所以算不得蘇門忠臣：

野店雞號一篇極害義理，不知誰所作。世人誤為東坡，而小說家又以神宗之言實(shí)之。

后來，元好問自己出馬編撰了蘇詩“雅本（《東坡詩雅》）”，雖然目的是去偽存真，但是也錯(cuò)棄不少蘇軾的作品。

關(guān)于蘇門忠臣眾說紛紜，您是怎么理解的呢？

@老街味道