前面提到過，方回在瀛奎律髓第一卷中說，登覽類詩歌中，有不少懷古作品，他都放在了第三卷“懷古類”中。詩人登高常常懷古，但是懷古未必要登高。
關(guān)于懷古類，方回介紹說：
懷古者見古跡、思古人，其事無他，興亡賢愚而已�？梢詾榉ǘ恢ǎ梢詾榻涠恢洹t又以悲夫後之人也。齊彭殤之修短，忘堯桀之是非，則異端之說也。有仁心者，必為世道計，故不能自默於斯焉。
雖是懷古，亦有不同，今天欣賞三首不同類型的懷古詩。
一、陳子昂《白帝城懷古》陳子昂雖在初唐，但是這首五言排律已經(jīng)非常符合律詩的標準了：
日落滄江晚，停橈問土風(fēng)。
城臨巴子國，臺沒漢王宮。
荒服任周甸，深山尚禹功。
巖懸青壁斷，地險碧流通。
古木生云際，孤帆出霧中。
川途去無限，客思坐何窮。
方回在登覽類中也提到過這首詩，不過他說“白帝、峴山二首極佳已入懷古類”。之所以入懷古，因為中二、三聯(lián)，有古國、古宮、周甸、禹功之說。其他的還是寫景，歸為登覽類亦可，不過方回選的登覽類作品中，大多感嘆身世而已。
懷古類詩歌，常常用古今對比，以史為鑒警示后人。在陳子昂的這首懷古詩中沒有這方面的內(nèi)容。
懷古詩，以歷史古跡、人物、故事為題材，感慨興衰并托古諷今，劉禹錫《金陵懷古》就是這類典型的作品。
潮滿冶城渚，日斜征虜亭。
蔡洲新草綠，幕府舊煙青。
興廢由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪聽。
前四句描述了四處古跡：冶城渚（東吳冶鑄之地）、征虜亭（東晉時征虜將軍謝石所建）、蔡洲（江中洲名。東晉陶侃、溫嶠起兵處）、幕府山（晉元帝過江，王導(dǎo)設(shè)幕府于此 ）
每一地，都有景色描寫：潮滿、日斜、新草綠、舊煙青。新舊有對比，日斜則象征沒落，潮滿有滄桑之感。
頷聯(lián)寫情，對于六朝興亡作出評價，金陵山川雖是形勝之地，然而國家興亡終究要看人的表現(xiàn)。
尾聯(lián)，又從嚴肅的評論中跳出，選了一個特殊的角度，評價陳叔寶時期創(chuàng)作的后庭花，令人不忍傾聽。言外之意是，像陳叔寶這樣的昏君，天天唱歌聽曲不務(wù)正業(yè)，大好江山如何能守得住呢？
杜牧有詩：商女不知亡國恨，隔岸猶唱后庭花。應(yīng)是是從劉禹錫的這兩句化用而來。
竇常這首五律句句議論，不作景物的描寫。另外，這首懷古詩，主要是評論人物：
力取誠多難，天亡路亦窮。
有心裁帳下，無面到江東。
命厄留騅處，年銷逐鹿中。
漢家神器在，須廢拔山功。
大歷詩人竇叔向，有五個兒子：竇群、竇常、竇牟、竇庠、竇鞏，《三字經(jīng)》也有五代時期的竇燕山教五子之說，看來竇家既能生，也會養(yǎng)。
方回說竇常是：五竇之長也。關(guān)于這首詩評價則是：此詩句句有議論，用字無一不工。
項亭，是紀念項羽而建立的亭子。關(guān)于這首詩可以和唐代詩人汪遵的七言絕句《項亭》一起賞讀：
不修仁德合文明， 天道如何擬力爭 。
隔岸故鄉(xiāng)歸不得 ， 十年空負拔山名 。
有勇無謀的項羽，自恃武力目空一切，不知道治理天下需要的是仁德智謀。多年征戰(zhàn)，消磨了大好時光，浪費了無數(shù)機會。最終美人隔世，烏騅贈人，自己也無顏面對江東父老，自刎于江岸。
項羽被圍于垓下時，高唱《垓下歌》：
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!
漢家神器在，須廢拔山功。 項羽拔山之功，被漢家神器所廢。神器，代表國家政權(quán)，意思指劉邦的成功由上天賦予， 實際上，是劉邦的政令得到了民心與天下。
竇常這類詩與前面兩首不同，對于亭子及其周邊的景物沒有提到一個字，只有情沒有景，這是一種完全以議論為詩的寫法。
懷古詩，最常見就是兩聯(lián)寫景，兩聯(lián)抒情，也常見情景交融的詩句。景，是眼前古跡是景，也可以是想象中此地過去的景，今古對比更易令人感慨，引出懷古撫今之情。
結(jié)束語，按照慣例作五律一首為作業(yè)，《采石磯懷李白》：
草色衣冠冢，松聲太白樓。
仰觀今夕月，曾照舊時舟。
牛渚堪高詠，長江只自流。
功成拂衣去，此夢渺難求。
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