前言

方回《瀛奎律髓》共有49個(gè)門類的律詩(shī)，每一類都會(huì)選不同的唐宋詩(shī)人作品，讀者正可學(xué)習(xí)比較。 今天看三首不同時(shí)代的五律，內(nèi)容都是寫鎮(zhèn)江的金山寺。

鎮(zhèn)江又叫做京口、潤(rùn)州，鎮(zhèn)江的長(zhǎng)江沿岸有三座小山，山雖不大，但是每一座都名聲顯赫。第一為金山，上面有著名的金山寺；其二為北固山，山上的多景樓、北固亭、甘露寺，更是詩(shī)人筆下常見(jiàn)的古跡。

我們先看一首唐朝詩(shī)人筆下的金山寺。

一、張祜的《題潤(rùn)州金山寺》

中唐詩(shī)人張祜(約785年-849年)的《題潤(rùn)州金山寺》 ：

一宿-金山寺，微茫水國(guó)-分。僧-歸-夜船月，龍-出-曉堂云。

樹影-中流見(jiàn)，鐘聲-兩岸聞。因悲在城市，終日醉醺醺。-

前六句都是寫景，尾聯(lián)抒情。

這首詩(shī)令詩(shī)人得意的是頸聯(lián)：樹影-中流見(jiàn)，鐘聲-兩岸聞。這是倒裝句，中流見(jiàn)樹影，兩岸聞鐘聲。樹影、鐘聲前置，不僅為了符合格律，更為了突出主要意象。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年張祜和徐凝在白居易那里斗詩(shī)，張祜就把頸聯(lián)拿出應(yīng)戰(zhàn)：

白樂(lè)天典杭州，江東進(jìn)士多奔杭取解。時(shí)張祐自負(fù)詩(shī)名，以首為己任。既而徐凝後至，郡中有宴，樂(lè)天諷二子矛楯。祐曰：僕為解元宜矣，凝曰：君有何佳句？祐曰：甘露寺詩(shī)有‘日月光先到，山河勢(shì)盡來(lái)。’又金山寺詩(shī)有‘樹影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞。（王定保《唐摭言 》）

世上廣為流傳‘樹影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞” ，胡應(yīng)麟則認(rèn)為不如頷聯(lián)好：

晚唐有一首之中，世共傳其一聯(lián)，而其所不傳反過(guò)之者。如張祜“樹影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞”，雖工密，氣格故不如“僧歸夜船月，龍出曉堂云”也。《詩(shī)藪》

不過(guò)，這首詩(shī)的尾聯(lián)卻爭(zhēng)議不多，都認(rèn)為是敗筆 ：因悲在城市，終日醉醺醺。

明朝詩(shī)人謝榛《四溟詩(shī)話》就批評(píng)說(shuō)：

律詩(shī)無(wú)好結(jié)句，謂之虎頭鼠尾。即當(dāng)擺脫常格，復(fù)出不測(cè)之語(yǔ)，若天馬行空，渾然無(wú)跡。張祜《金山寺》之作，則有此失也。

尖刻一點(diǎn)的人，則認(rèn)為后兩句是打油詩(shī)：

王山陰曰：結(jié)句允入打油、釘鉸，然前六句可以鼻祖此山...《唐風(fēng)懷》

張祜的這首詩(shī)尾聯(lián)，還有另外一個(gè)版本：

翻思在朝市，終日醉醺醺。

尾聯(lián)是轉(zhuǎn)折，對(duì)比禪界與俗世，用以襯托金山寺的脫俗出塵，立意是很好的。只是“醉醺醺”有些俚俗了。

二、五代孫魴《題金山寺》

雖然張祜的尾聯(lián)頗有爭(zhēng)議，但是整首詩(shī)依然是金山寺題詩(shī)中的名作。方回更是贊其為“金山絶唱”。

唐朝滅亡以后，五代詩(shī)人孫魴(940年前后在世)登臨金山，也作了一首《題金山寺》：

萬(wàn)古波心-寺，金山名目-新。天-多-剩得月，地-少-不生塵。

過(guò)櫓-妨-僧定，驚濤-濺-佛身。誰(shuí)言-張?zhí)幨浚�題后-更無(wú)人。

其中頷聯(lián)也卓爾不群：天多剩得月，地少不生塵。

《南唐書•孫魴傳》中，這首詩(shī)的前四句是另一個(gè)版本（亦有作者為李翱一說(shuō)）：

金山寺題詠，眾因稱道唐張祜有“僧歸夜船月，龍出曉堂云”之句，欲和，眾皆閣筆。魴復(fù)吟云：“

山-載-江心寺，魚龍-是-四鄰，樓臺(tái)-懸-倒影，鐘磬-隔-囂塵。

過(guò)櫓-妨-僧定，驚濤-濺-佛身。誰(shuí)言-題詠處，流響-更無(wú)人？”

時(shí)人號(hào)為絕唱。

眾人覺(jué)得張祜頷聯(lián)是佳句，都想唱和，但是都沒(méi)有靈感，只有孫魴吟出：樓臺(tái)-懸-倒影，鐘磬-隔-囂塵，過(guò)櫓-妨-僧定，驚濤-濺-佛身。

孫魴的中間二聯(lián)，唱和張祜中間二聯(lián)：僧-歸-夜船月，龍-出-曉堂云。樹影-中流見(jiàn)，鐘聲-兩岸聞。

它們都有共同的意象：僧、影、鐘、驚濤（中流）、過(guò)櫓（船）、曉堂（樓臺(tái)）等。

孫魴的這首詩(shī)，也是前六句寫景，后兩句抒情：誰(shuí)言-張?zhí)幨浚�題后-更無(wú)人。

南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》中，對(duì)張祜、孫魴二詩(shī)作了評(píng)價(jià)：

祜詩(shī)全篇皆好，魴詩(shī)不及之，有疵病。如“驚濤濺佛身”之句，則金山寺何其低而且小哉！“誰(shuí)言張?zhí)幨浚��?shī)后更無(wú)人”，仍自矜街如此，尤可嗤也。..

胡仔忽視了張祜的尾聯(lián)，反而說(shuō)其通篇都好。但是他挑了孫魴兩個(gè)毛病，一是認(rèn)為這首詩(shī)中把金山寺廟，寫的太低了，波浪難道能濺到寺廟里的佛像上嗎？胡仔把作詩(shī)當(dāng)做寫論文了。

另外，胡仔對(duì)于孫魴結(jié)尾兩句的自負(fù)，則有譏諷之意：你算老幾，還要和張祜比肩不成？

三、梅堯臣《金山寺》

梅堯臣是歐陽(yáng)修的好友，歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》中屢次提到梅堯臣的詩(shī)論。歐梅二人的出現(xiàn)，一改宋初西昆體的風(fēng)氣。

我們看看梅堯臣這首 《金山寺》：

吳客獨(dú)來(lái)-后，楚橈-歸夕曛。山形-無(wú)地接，寺界-與波分。

巢鶻-寧窺-物，馴鷗-自作-群。老僧-忘歲月，石上看-江云。

方回評(píng)價(jià)說(shuō)：

三四絶妙，尾句自然有味。誰(shuí)言張?zhí)幨吭?shī)後更無(wú)人然？則有梅圣俞可也。

方回在認(rèn)為梅堯臣亦可比肩。

橈[náo]， 船槳。 吳客（梅堯臣）從瓜洲過(guò)江乘船訪金山，黃昏時(shí)歸去。臨行時(shí)寺僧索詩(shī)。

金山并不與岸相連，寺與岸被江水隔斷 。東小峰（鶻山）有海鶻，其他猛禽不敢來(lái)此地，海鶻也不取金山附近的食物，因此鷗鳥相聚成群。寺中的老僧不關(guān)心歲月流逝，靜靜地坐在石上眺望長(zhǎng)江與浮云。

三首詩(shī)，前六句都是寫景，后兩句寫人。張祜結(jié)尾直接抒情，但是文字不雅，人物形象有些頹廢。孫魴的尾聯(lián)有攀附之嫌。

梅堯臣尾聯(lián)比較特別，雖然也是寫人物，但是人在景中，形象高潔而淡泊。

梅堯臣的《金山寺》通篇寫景，似乎看不到明顯抒情之處。其中頸聯(lián)的巢鶻是一個(gè)高傲的形象，馴鷗則是俗人的象征。這兩個(gè)意象，似有寄托。

結(jié)束語(yǔ)

詩(shī)無(wú)達(dá)詁，不同讀者又各有所愛(ài)。另外有些詩(shī)太熟了，反而沒(méi)有新鮮感。您最喜歡哪一位詩(shī)人筆下的金山寺呢?

結(jié)束時(shí)，老街以此為題，練習(xí)作一首五律，《京口金山寺》：

暮上金山寺，登臨耳目清。澄江天共遠(yuǎn)，落日浪初平。

作梵人心靜，聞鐘月色明。今朝一時(shí)意，不必解無(wú)生。

@老街味道