前言

方回(1227年~1305年)洗脫不掉的污點，就是作為宋朝官員卻投降了元朝。但是作為一個詩人，他在詩歌史上占有重要的地位。他的《瀛奎律髓》專選唐宋兩代的五、七言律詩并加以點評，另作分類題解指出性質和特點，是學詩者的一座寶庫。

今天說的是一首詩，是其點評南宋詩人張功父的一首七律。《讀張功父南湖集》：

生長勛門富貴中，秕糠將相以詩雄。端能活法參誠叟，更覺豪才類放翁。

舉似今人誰肯信，元來妙處不全工。鏤金組繡同時客，合向南湖立下風。

一、生長勛門富貴中，秕糠將相以詩雄

對于很多人來說，張功父出名，并不是因為因為他的詩歌，而是因為他和姜夔是好友，一起填詞吟蟋蟀。

姜夔的《齊天樂》詞序中寫道：

丙辰歲，與張功父會飲張達可之堂，聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。功父先成，詞甚美

張镃（1153—？），原字時可，后改字功父（甫），號約齋，著有《南湖集》。

生長勛門富貴中，張功父是循王張俊（南宋"中興四將"之一）曾孫，自幼錦衣玉食，《齊東野語》記載"其園池聲妓服玩之麗甲天下"。

秕糠將相以詩雄，秕糠，癟谷和米糠，指沒有價值的東西，這里作動詞用：把將相看作秕糠。

張功父有點像金谷園主石崇，結交了很多文人雅士，例如尤袤、楊萬里、辛棄疾、姜夔、陸游等。

張功父善畫竹石古木，且能詩擅詞，他的《滿庭芳·促織兒》與姜夔的《齊天樂》是宋詞中詠蟋蟀的名作。

二、端能活法參誠叟，更覺豪才類放翁

誠叟，指楊萬里（字誠齋）；活法，指作詩遵守規則，但是又不拘束于規則。呂本中《夏均父集序》中解釋道：

“學詩當識活法。所謂活法者，規矩備具，而能出于規矩之外;變化不測，而亦不背于規矩也。是道也，蓋有定法而無定法，而無定法而有定法。知是者，則可與語活法矣。

張功父讀楊萬里的詩后，曾經作七絕說自己研究楊萬里的“活法”。《攜楊秘監詩一編登舟因成二絕 其二 》：

造化精神無盡期，跳騰踔厲即時追。

目前言句知多少，罕有先生活法詩。

方回說張功父“嘉定庚午自序，蓋所謂得活法于誠齋者。”

張功父能夠參悟到楊萬里的作詩之活法，又能有陸游詩中雄豪的氣度。陸游一生以恢復中原為理想，詩中有文人的豪氣。

三、舉似今人誰肯信，元來妙處不全工。

舉似，禪門用語，以物示人之意。元來，現在寫作原來。

這一聯流水對，把張功父的詩人給人欣賞，誰肯相信呢？原來好詩的妙處，不必過于追求工整。

方回《程斗山吟稿序》中曾說：“善為詩者 , 由至工而入于不工 ”。在這首詩的序中，方回評價張功父的詩“不尚麗，亦不務工”：

而詩不尚麗，亦不務工。洪景盧謂功父深目而癯，予謂其詩亦猶其為人也。……其詩活法妙處，予未能盡舉，當續書之，今且題八句以寄予心。

張功父有《南湖集》，詩詞1000多首傳世，錄入他的一首七律欣賞一下,《寒食不出遨》：

湖南寒食又今年，宿雨連朝洗舊煙。

竹葉酒邊閑鑿落，杏梢墻畔出秋千。

游歡殆類前生事，老態惟思白晝眠。

明日水邊晴更好，只愁歸思渺秦川。

這首詩都是尋常語句，自然流暢，不求華麗精巧。對仗也不拘束于嚴格嚴格的類別，例如頸聯游歡對老態屬于寬對。

鑿落，是唐宋語，指鐫鏤金銀為飾的酒盞。

四、鏤金組繡同時客，合向南湖立下風。

尾聯沒有什么深意：同時期喜歡雕飾的那些詩人，應該對南湖（張功父）甘拜下風。

結束語

方回這首詩為張功父寫了一個小傳，首聯介紹了張的出身和喜好。頸聯說張詩兼收并蓄，有楊萬里和陸游詩歌的特點，頷聯寫張詩不求工麗，尾聯則是恭維之語。

與張功父同時代的好友楊萬里(1127年-1206年），曾作《進退格寄張功父姜堯章》云:：

尤蕭范陸四詩翁，此后誰當第一功。新拜南湖為上將，更差白石作先鋒。

可憐公等俱癡絕，不見詞人到老窮。謝遣管城儂已晚，酒泉端欲乞移封。

不過楊萬里這首詩只是論詩人，并非論詩。

@老街味道