“臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。”

玉中有氣節(jié)，有風(fēng)骨，故而古人以玉為象，比德于玉。故君子無故，玉不去身。

房軍建作品《伯牙撫琴》

《詩經(jīng)》中：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

玉德是君子的德行，玉之內(nèi)在美則言其“溫”，故而國人愛之。其對(duì)中國的詩歌影響極大，許多文人墨客都沉醉其中。

高俊華作品《獨(dú)籽山水》

泱泱詩海里，有玉的風(fēng)骨、玉的精神、玉的美麗。古人用玉代表了一種超越玉本身的文化寄托，作為喻人、喻物、喻事的最重要組成成分。

一塊玉，藏著千古詩歌，千古文人情。玉在詩中駐足，詩在玉中開花。

劉益作品《善惡一念間》

每每說到美玉，總有訴不盡的中國式風(fēng)情，飽含著濃濃的詩意和歷史的質(zhì)感，也更具禪意。

明代林有麟在《素園石譜》中說：“石尤近于禪”。《說文解字》中說：“玉，石之美者有五德。”

方紅根作品《禪》

石，在風(fēng)月間棲息，歷滄海之變，石中有禪意。而玉乃石之美者，生來帶有禪意。

佛語：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。”

朱翔作品《佛》

而玉與佛，采玉之靈氣，融佛之教文。

唐代劉長卿在《尋南溪常山道人隱居》一詩中說：“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。”

明代何景明《吹笙》詩：“幽心與禪意，凄切轉(zhuǎn)關(guān)情。”

程克元作品《觀音》

禪詩云：“風(fēng)送水聲來枕畔，月移山影到窗前”。

玉與佛的結(jié)合，不著一字而清靜自來，禪韻生幽。

張家棟作品《福在眼前》

“懶度庸人意，且拂明鏡臺(tái)。我自拈花笑，清風(fēng)徐徐來。”以人入玉，詩性光明，禪性通達(dá)，佛者覺悟也。