白露 • 古詩詞賞析
白露（white dews）是二十四節氣中的第十五個節氣，更是干支歷申月的結束以及酉月的起始；時間點在公歷每年9月7日到9日，太陽到達黃經165度時。
《月令七十二候集解》中說：“八月節……陰氣漸重，露凝而白也。” 天氣漸轉涼，會在清晨時分發現地面和葉子上有許多露珠，這是因夜晚水汽凝結在上面，所以得名。古人以四時配五行，秋屬金，金色白，故以白形容秋露。白露實際上是表征天氣已經轉涼。
涼風至，白露降，寒蟬鳴
白露 • 古詩詞賞析
《月夜憶舍弟》
唐 杜甫
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《秋邊又聞孤雁聲》
賞析：青谷
秋來了，秋涼了，讀杜甫這首詩，不想說什么詩體結構，閑適文人鉆進舊詩堆玩不厭的技巧、才華、氣韻，實在厭膩得氣悶。
一只孤雁在斷滅了人跡往來的邊塞鼓音上凄聲一叫，只有放聲一哭“天地兵爭愁人耳”。
想多少歲月，我們無知又天真，把“露從今夜白，月是故鄉月”吟誦得多浪漫、多抒情。而哪知杜甫在秦州落筆之際，當時的山東、河南都處于安史戰亂中。他幾個弟弟正分散在這一帶，因戰事阻隔，家有兄弟卻分散，家無歸處問死生，是如何一種凄切！
“況乃未休兵”，到今天休兵了嗎？睜眼看看世界，故鄉月明，我們的心也清明嗎？今夜露白，我們的魂也白凈嗎？我們不是總易被戰斗豪情激蕩得熱血沸滾、枕戈待旦？
你再聽一個大提琴演奏家卡薩爾斯怎樣說：“我認為，如果世界上所有母親都對他們的兒子說：‘你們生下來，不是為了殺人或被人殺的。所以不要去打仗。’那就不會有戰爭了。”事實上，無論何種名義、何種理由，戰爭是人之罪！戰爭狂徒犯下的是反人類罪！而它的最大受害者是無數無辜且包含慨然赴死的生命。
“況乃未休兵”，是對戰爭滅絕人性的悲憤呼告，無奈又凄絕，秋雁聽到了，我們可聽到？答案仍在風中？
《辛未七夕》
唐 李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微云未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
《當愛乞巧》
賞析：全浩
白露三候為“一候鴻雁來;二候玄鳥歸;三候群鳥養羞。” 這里的鳥之歸來，又及那著名的《蒹葭》白露，讓人想到這時節是關于一個個道阻且長的離合故事。
“金風玉露“和“七夕“正是這個時令背景下的經典橋段，“恨人間、會少離多，萬古千秋今夕“。李商隱的詩往往如貴氣的綢緞或匣中的寶石，色彩奇瑰、幽密香冷，這首詩卻平和如《夜雨寄北》，甚至還露出一點幽默感。開始調侃說：是不是仙人們愛好玩離別游戲啊？本來青天銀河下隨時可以碰面的，卻非要等到秋風白露這時候才行？遙遙相望了好長時間，還姍姍來遲。
想想人間此刻，大家在庭中擺著瓜果乞巧，贊嘆蜘蛛之外，可還得要記得酬謝搭橋的烏鵲哦！更好玩的是，李義山的金風玉露與微云，被秦少游和納蘭性德后來接上了，但秦觀樂觀，納蘭公子卻傷感得很。相對于羅密歐與朱麗葉這樣的死別，牛郎織女這樣的生離，哪一個故事更痛苦呢？
有個希臘電影《當世界分離》，說到希臘神話里愛神厄洛斯和凡人索爾的故事，這也暗指eros and soul 即肉體和靈魂，厄洛斯本來是奉母命來殺索爾的，可是因愛其美而將箭射向自己以至于和索爾相愛，但因故分開了。
而索爾為了挽回厄洛斯，踏上尋愛之旅。歷經重重艱險和冥界，最后宙斯給了他們第二次機會。電影臺詞：“我們曾經在兩個不同的世界，若不曾分裂，何來融合，何來彼此發現共同之處。“人和神、民族和民族、宗教和宗教、人和人、人和自我……除了愛情的原因，總會有各式各樣的分離，我們可否成為喜鵲那樣，做天地人之間聯結的使者？
《蒹葭》
先秦 佚名
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
《在水一方》
賞析：顏如
“所謂伊人，在水一方”，希求的美好事物可望而不可及，是人生常有的境遇，王國維就曾將這首詩與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為它“最得風人情致”，這顯然是著眼于它詞句中“求不得”的人生意象。
“南有喬木,不可休息.漢有游女,不可求思.漢之廣矣,不可泳思.江之永矣,不可方思”《周南·漢廣》。妾愿做絲蘿相托，喬木卻流水無情，醒時夢里都見到的美麗女神啊，始終追求不到，漢江之水浩蕩寬廣，讓我無法渡過。“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是每個人都經歷過的迷惘和痛苦。如同詩經的另一首名作“既見君子，云胡不喜”？
金庸在神雕俠侶中引用了這個典故，生動的描述了少女矛盾糾結的情感：我喜歡的人喜歡著別人，想念著別人，乃至把我當做別人的替代品，我是否還能開心呢？為什么見到了心上人還是不歡喜？因為我并不以見到為滿足，而是暗暗懷著“窈窕淑女，琴瑟友之”的向往卻始終達不到。
這種悵惘意境的整體象征，使這首詩真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。佛說世間八苦，乃眾生輪回六道所受之八種苦果。這八苦可以分為兩類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、愛別離和求不得，這是主觀愿望所不得滿足之苦。最后歸結為“五蘊盛”，“五蘊盛”指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
這首詩歷來被許多人引用和改造過，瓊瑤便有一篇以此為題的小說。作品且不評論，但《在水一方》主題曲不得不說極妙。綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。當歌聲輕輕響起，如一雙溫暖柔軟的手，輕輕地撫慰在了每個人的心上，伊人如同夢幻空花，似近還遠，意象空靈：我愿逆流而上，與她輕言細語。無奈前有險灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的足跡。卻見仿佛依稀，她在水中佇立……
《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》
宋 岳飛
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。
《憤懣不平也許更拉風》
賞析:圣誕節
歷史的畫卷波詭云譎 ，在天地之間任意穿梭，人們總會在歷史的節點上找到相同或者相似的東西，那就是當外敵入侵的時候，總會有人站出來承擔抵御強敵的重任。
宋朝，一個放棄了武力的時代，人們生活在經濟和藝術之中，殊不知北方的游牧民族正在虎視眈眈。盯住了中原大地的美麗山河和豐饒物產。靖康之變，一個民族永遠的傷痛記憶，岳飛，字鵬舉，河南湯陰人，就生活在這樣一個時代。他率領的岳家軍阻擋了金國人滾滾鐵騎，使南宋得以偏安，正當他準備大展身手恢復中原的時候，南宋的投降派掌握了國家的大權，十二道金牌，把他調回京師。并以莫須有的罪名下獄，慘死風波亭。南宋朝廷自毀長城，此后再也沒有回到中原直到滅亡。
這首詞是岳飛在憤懣不平中寫下的，充滿心中理想不能實現的無奈，沒有人理解自己恢復中原志向，又無人能傾訴的落寞。一個月明星稀的秋夜，蛐蛐在不停的鳴叫，把詞人驚醒，蛐蛐叫聲并不高，但詞人為什么能醒來，就是因為詞人心事重重，憂慮中原的人民，失去的土地，北伐大計，既然睡不著就起來在回廊上來回走動，寫下了千古名作，小重山。
一個武將拿起筆桿子，寫出的東西，自然大氣磅礴，充滿戰斗的精神，和舍生忘死的家國情懷，在理想和現實之間游走岳武穆，希望世間能有人理解自己的憂郁和孤獨，如果抓住有利戰機，一定能實現直搗黃龍，迎接二帝返京，這也成為高宗皇帝的底線隱痛，為自己被害埋下深深一筆。白首為功名，仿佛讓人覺得岳飛是好功名的人，其實他并不是熱衷功名利祿之輩，宋高宗在臨安給他置豪宅，送美姬，他都拒絕了，這也是高宗懷疑他的另一個原因。
英雄的落寞感動無數的后人，英雄的遭遇讓后人唏噓落淚，英雄的榜樣激勵后人，每當有外敵入侵時，總有一個個"岳飛"們站出來保衛國家。明代的于謙，戚繼光，袁崇煥，近代的張自忠，左權一個個光輝的名字寫在民族記憶的深處，融化在國人的血液中。
岳飛文武全才，書法剛勁有力，河南岳飛廟還有還我河山四個大字昭示一代英雄的雄心壯志。岳家軍有凍死不拆屋，餓死不擄掠的紀律，連金兵也夸贊說撼山易，撼岳家軍難。南宋后來也組織過幾次北伐，均以大敗告終，也說明岳飛是一個偉大的軍事家。 1962年，毛主席聽了我解放軍對印作戰的匯報后，用了撼山易，撼解放軍難的語句，表達對解放軍軍威的贊嘆。
圣誕節贊曰:國雖大，好戰必亡，然忘戰必危，有了強大的國家和國防，才有百姓的幸福生活。
岳飛舍身為國家，
千古奇冤留人間。
恢復中原路漫漫，
常使后人唏噓贊。
《行露》
先秦 佚名
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！
《來段心靈雞湯》
賞析：小杰
《行露》這首詩，選自《詩經》，寫的是女子不畏已婚男子的威逼利誘，堅決不與之結婚。首章即奠定了全詩陰郁壓抑的氛圍，道路露水濃重，道路難以行走，也寫出了女子處境艱難，抗爭時間曲折漫長。第二三章，比興手法，每章連用四個疑問句，正話反說，表示雀有嘴但無啄我屋之理，你有家而無制造麻煩致我入獄之理；鼠有牙但無穿我墻之理，你有家而無造謠誹謗讓我吃官司之理。“雖速我獄，室家不足”、“雖速我訟，亦不女從”，即使你逼我吃官司，威脅會讓我進監獄，我也不會跟你結婚，斬釘截鐵，正氣凜然，毫不退縮。
《詩經》雖是先秦時代的作品，但是其中篇章有表現的精神品質，極具先進性。
《行露》就是代表之一。這首詩表現的是女性捍衛自己的獨立人格與愛情尊嚴而與惡勢力堅決抗爭。這首詩的先進之處就在于強調了女性的獨立人格與愛情尊嚴，這是兩個關鍵詞。因為現代社會，有很多女人做不到這兩點。
你身邊肯定有很多女人，因為逼婚而隨便找個人湊合過一輩子。你身邊肯定有很多女人，因為自覺年齡大了，折價成秋后甩賣的大白菜，閃婚，然后遇人不淑。你身邊肯定有很多女人，婚后就淪為家庭的保姆，丈夫再三出軌，卻首先檢討自己，跪求丈夫回頭。如果女性，做到具備獨立人格，做到具備極強的愛情尊嚴，以上的種種還能發生嗎？
常言“你若盛開，蝴蝶自來”，在心理學上，這是有根有據的，即“人與類聚，物以群分”。我個人非常信服這句話。你是什么樣的人，你就有了這樣的氣場，你就會遇到什么樣的人。所以在抱怨自己遇到渣人的時候 ，別急著扮演受害者，先想想自己與渣人有哪些地方是匹配的。當你優秀了，知識儲備足夠滿，修養足夠好，見識足夠多，那些劈腿或者有出軌隱患的男人，是根本入不了你法眼的，他們平時的細微舉動就足夠你淘汰他們。
那么如何讓自己優秀，如何做到具備獨立人格與極強的愛情尊嚴呢？如果原生家庭，也就是你的父母，他們的愛情與婚姻沒有教會你這兩點，那么就需要自己后天培養了。首先，我覺得女性——當然男性也應該如此——就是尊重自己，愛護自己。道理很簡單，你自己都不尊重愛護自己，誰能尊重愛護你？
舉個例子，未婚懷孕做人流，就是一個極不尊重極不愛護自己身體的表現。其次，就是受高等教育，好好讀書。雖然現在社會壓力大，工作機會難覓，很多人都持有讀書無用論，但是讀書確實不可或缺，讀書的好處，不贅述了，相信能看到這里的人都知道。持讀書無用論的人，我覺得他們自身層次低，生活得不如意，而見不得別人生活品質高，所以找了這個理論來安慰自己。第三點，我覺的應該是多接觸人，多出去走走，開闊自己的眼界。我對此深有體會，我這個人很孤僻，而且死宅，但是當我參加了民間跑團，參加了游泳群活動后，朋友也多了起來，我發現我整個人都活潑起來了。
古代女性都能有獨立的人格與愛情尊嚴，那么作為現代人，不管男女，更應該具備這樣的品格。當自己變得優秀，那么你的愛情、婚姻、工作都會隨之美好。我堅信這點。
《南湖晚秋》
唐 白居易
八月白露降，湖中水方老。
但惜秋風多，衰荷半傾倒。
手攀青楓樹，足踏黃蘆草。
慘淡老榮顏，冷落秋懷抱。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。
萬里何時來，煙波白浩浩。
《秋風白露》
賞析：雅麗
白居易的這首詩描繪白露時節到來，秋風蕭瑟催葉落，荷花凋殘倒滿池，楓葉染紅青山，蘆草枯黃了無生氣，到處一片蕭瑟、凄涼的景象。詩人觸景傷情，懷念身居異地的親人。
氣象學表述“白露”是由于天氣逐漸轉涼，白晝陽光尚熱，然太陽一歸山，氣溫便很快下降，至夜間空氣中的水汽便遇冷凝結成細小的水滴，非常密集地附著在花草樹木的綠色莖葉或花瓣上，呈白色，尤其是經早晨的太陽光照射，看上去更加晶瑩剔透、潔白無瑕，煞是惹人喜愛，因而得“白露”美名。
這是專業的科學上的描述，而更多人更愿意描述自己的在當下時節的感觸和情懷，愿意在有所觸動的時候表達點什么，看到的、聽到的、想到的或者做到的，然后說出來或者記錄下來，這很有意思。我想二十四個節氣的后面肯定隱藏了什么？好像“白露”這個節氣，即便給了科學的解釋，腦海里卻仍然有十萬個為什么。
我堅信每一年的白露時節都不一樣，都很特別。比如人的年齡和心境不一樣，草木成長不一樣，露珠多少和形狀不一樣，甚至于那些樹木草叢里的昆蟲都不一樣……有那么多的不同。若一個時節的葉生葉落，花開花謝能給人帶來愉悅，那就夠了。
《秋風白露》
一日一日復一日，
昨日今日非明日。
秋風送我二三里，
西湖夜行沾白露。
《白露》
唐 杜甫
白露團甘子，清晨散馬蹄。
圃開連石樹，船渡入江溪。
憑幾看魚樂，回鞭急鳥棲。
漸知秋實美，幽徑恐多蹊。
《中元逢白露》
賞析：白嵐
今天中元節七月十五，明天節氣白露，在山中穿行，車燈照于路間。傳統節日中，上元、中元，下元，三元分立。上元為元宵關于天，中元為鬼節關于地，下元節為水，也寒食。太極陰陽，天地水，三者協和。
這天傳說當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。天是陰陰的，風涼，仿佛也水冷。白露時節最典型的氣候，萬物生出涼意。成年以后，奶奶、外婆，長輩相繼過世，心中生出傷悲。
兒時總盼中元的“接老客”，等已逝先人用過便可得我最喜的云片糕，薄荷糕。那時的節日，奶奶總會當件大事：仙菜、果類、酒、茶，一日三歺，香火，鞭炮不斷。
再讀詩時，秋實也像踏過的馬蹄，入江同魚樂，飛鳥而過，只是不同的心境和傳統，各人讀詩所想所思卻那么不同。小徑深幽恐怕會有多條小路，容我此懷，也愿人長久不老，愿事永恒至新。
《白露》
左河水
衰荷滾玉閃晶光，一夜西風一夜涼。
雁陣聲聲蚊欲靜，棗紅點點桂流香。
《秋來了》
賞析：聆捷
由于對大自然天性敏感，幼年時期，在母親的教導下，便將中國古代24節氣爛熟于心，自幼便感知了古代先人的智慧并對大自然產生了敬畏。白露是秋季的第3個節氣，表示孟秋時節的結束和仲秋時節的開始。
該詩以比喻的手法，形象地描寫了白露時節露珠滾衰荷的生動形象，“滾玉”二字尤為精妙，可謂神來之筆。小水滴密集地附著在荷葉之上，猶如一顆顆白玉，秋風徐來，荷葉輕搖，白玉般的水珠不斷滾動，“大珠小珠落玉盤”的即視感瞬間浮現。進入白露節氣后，冷空氣轉守為攻，暖空氣逐漸退避三舍，所謂“白露秋風夜，一夜涼一夜。”
雁渡寒塘渡鶴影，雁陣聲聲蚊欲靜。時光在悄無聲息地流走，歲月也沒有如歌的行板，雁群南飛，夏日惱人的蚊子也漸漸消停。白露時節果園里的棗子成熟了，紅彤彤的團團點點，丹桂傳情，這時的桂花樹開始飄流著迷人的芳香。
全詩所營造的初秋美感，讓人自視覺觸覺聽覺味覺，身泰心寧由里及外的感嘆天涼好個秋！颯爽靜謐的秋來了！
《唐多令·惜別 》
宋 吳文英
何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月、怕登樓。
年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是、系行舟。
《給一個為什么的道理》
賞析：梅青
這首寫的是羈旅懷人之所感。首句為：何處合成愁？離人心上秋，簡練而意境悠遠。愁為“秋、心”所合。可謂“拆字詩”。漢字千姿百態，尤其繁體盤根錯節，詩人更進一步，將拆字離合于詩中，巧構精筑，變化無窮。
如《寄江子我郎中》（南宋．劉一止）：日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破仍堅，古木枯不死。可人何當來？意若重千里。永言詠黃鶴，志士心未已。有時這些拆字詩也可以在當時那個時代，隱晦的表達詩人的用意。
詩書畫印，古往今來很多園林植物也成了文人墨客的畫題。秦嶺淮河以南可以露地栽植的芭蕉算是幸運寵兒。丹青描繪的芭蕉，情趣亦盎然生動。因為園林的興盛，書畫主題往往少不了亭臺樓閣之間郁郁的芭蕉。
蔣捷《一剪梅·舟過吳江》的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”算是名句了。“縱芭蕉不雨也颼颼”是詩中唯一一處描述的聲詞，這句是說即使不下雨，芭蕉仍然發出颼颼的秋聲。闡述了季節更替時，人的心理一些微妙的變化，少許的無奈。秋聲是不期而至的，或者是不從人愿的。但是，也有人道“晚涼天氣好”，詩人選擇的是獨處。而獨處是有一些與別人不同的心事。
辛波斯卡《一見鐘情》中所寫“這樣的確定是美麗的，但變化無常更為美麗。”詩人不登樓，其實他也認可了這種差異，賞秋與傷秋的不同觀點。
下闕歸于內心、回憶，將所有的思緒凝化成一個個有意境的場景，在優美的畫面感中聊以安慰。這也就是古代文人寄情山水、園林而忘憂的原因，將情感寄托在具體的林泉雅致的景物中，而不再帶回到實際生活中，就有一點像知乎中的一個問題：“為什么有些人開車到家后坐在車里發呆？”一個道理吧。
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2017.09.06
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