中國特色社會(huì)主義文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。這種優(yōu)勢從哪里來?從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中來。正如習(xí)近平總書記指出的:“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”這三種寶貴的文化資源一脈相承、相互交融,匯成當(dāng)代中國文化浩浩蕩蕩的主流,成為支撐中國特色社會(huì)主義文化優(yōu)勢的三大支點(diǎn)。

一

生生不息、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的突出優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。毫無疑問,認(rèn)真挖掘、梳理和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,“有利于引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。

愛人仁民的民本思想。孔子倡導(dǎo)“仁者愛人”,“親親而仁民”,“修己以安百姓”,“博施于民”;主張“節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”。孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,“樂民之樂”,“憂民之憂”。《尚書》強(qiáng)調(diào)“民為邦本,本固邦寧”。柳宗元更進(jìn)一步,倡導(dǎo)“官為民役”。

治國理政的深刻謀略。強(qiáng)調(diào)德治,倡導(dǎo)“為政以德”;強(qiáng)調(diào)“禮法合治”,主張“明德慎罰”,“德主刑輔”;強(qiáng)調(diào)廉政,“公生明、廉生威”,強(qiáng)調(diào)“廉政勤政”,“重典治貪”;強(qiáng)調(diào)鑒古,“以古為鏡”,“以人為鏡”;強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,“茍日新,日日新,又日新”;強(qiáng)調(diào)實(shí)干興邦,“清談?wù)`國”;強(qiáng)調(diào)“同心同德”,“群策群力”,“集思廣益”;強(qiáng)調(diào)居安思危,“安不忘危、存不忘亡、治不忘亂”;強(qiáng)調(diào)和平外交,“國雖大,好戰(zhàn)必亡”;強(qiáng)調(diào)“人和”,“得道多助,失道寡助”。

和合中庸的治世思想。孔子倡導(dǎo)“君子和而不同”,“己所不欲勿施于人”,“尚中貴和”。《中庸》則更明確地闡發(fā)了和合、中庸、包容的思想:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”《左傳》則指出,“親仁善鄰,國之寶也”。《尚書》主張,“克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬邦。”

勵(lì)志為公的使命擔(dān)當(dāng)。《大學(xué)》倡導(dǎo)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的立志成才道路。北宋張載倡導(dǎo)“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng);《孟子》倡導(dǎo)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的天下情懷;《禮記》倡導(dǎo)“天下為公”,“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)”的大同理念。

忠貞不屈的愛國精神。蘇武的不懼威脅、不貪美色、持節(jié)不屈,諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”,岳飛的“精忠報(bào)國”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,陸游的“位卑未敢忘憂國”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,等等,都堪稱為愛國精神的典范。

高尚人格的修身引導(dǎo)。一是重視榮辱觀,強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥”;二是強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)以律己、寬以待人”;三是倡導(dǎo)虛心,“聞過則喜”;四是倡導(dǎo)自省自勵(lì),“吾日三省吾身”,“見賢思齊”。五是倡導(dǎo)“君子慎其獨(dú)”;六是強(qiáng)調(diào)誠信,“言必信,行必果”;七是崇尚禮讓,倡導(dǎo)“溫良恭儉讓”;八是推崇氣節(jié),“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”;九是重視學(xué)習(xí)和思考,強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;十是主張知行統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”;十一是強(qiáng)調(diào)從小事做起,“天下大事,必作于細(xì)”;十二是強(qiáng)調(diào)虛心,“傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極”,“滿招損,謙受益”;十三是強(qiáng)調(diào)自力更生,“自強(qiáng)不息”。

這些方面,雖然不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全部,但也足以看出其為當(dāng)代中國文化的源頭活水,足以看出其對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步所能發(fā)揮的積極作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的獨(dú)具特色的理念、智慧、氣度、神韻,對(duì)于今日中國人的道德修養(yǎng)、品格砥礪、志向樹立、智慧提升、治國理政,對(duì)于樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,都是十分深厚的精神滋養(yǎng)。

作者：張國祚